IRLANDA DICE NO Y ECHA ABAJO EL TRATADO DE LISBOA PERO NO IMPORTA LA CLASE POLITICA EUROPEA SE PASA POR EL ARCO DEL TRIUNFO SUS PROPIAS REGLAS Y SIGUE ADELANTE CON EL TRATADO
inininin
La princesita está triste
¿qué tendrá la princesita?
¡Qué pucherito de hipócrita!
DE LA ETA ALBANO-KOSOVAR UN MUSULMÁN HOY JEFE DEL "GOBIERNO"
TXEROKI, EL THACI DEL UCK VASCO (ETA)
TERRORISTAS SI LOS HAS VISTO COMUNÍCALO A LA OFICINA DE POLICÍA MÁS PRÓXIMA
HIMNO NACIONAL ESPAÑOL
¡ Viva España !
Alzad los brazos, hijos
del pueblo español,
que vuelve a resurgir.
Gloria a la Patria que supo seguir,
sobre el azul del mar el caminar del sol.
¡ Triunfa España !
Los yunques y las ruedas
cantan al compás
del himno de la fe.
Juntos con ellos cantemos de pie
la vida nueva y fuerte de trabajo y paz.
Raúl Centeno,¡presente! Fernando Trapero,¡presente! NO HABÉIS CAÍDO GRATIS LO PAGARÁN Y NO EN UN HOTEL CON REJAS ¡PENA DE MUERTE!
5 Siniestros personajes juraron llevar
Kosovo a la independencia: Hashim Thaci
(entonces jefe del grupo terrorista UCK,
actual primer ministro del gobierno de
Kosovo),Bernard Kouchner(entonces
administrador de la ONU en Kosovo,
hoy ministro francés de Relaciones
Exteriores),Sir Mike Jackson
(ex comandante de las tropas británicas
durante la masacre conocida en Irlanda
como «Bloody Sunday» , en la foto como
comandante de las fuerzas de ocupación
de la OTAN y hoy consultor de una firma
de reclutamiento de mercenarios),
Agim Ceku(jefe militar de UCK,
acusado de crímenes de guerra por
el ejército canadiense) y el general Wesley Clark(entonces comandante
supremo de la OTAN,actual
consejero militar de Hillary Clinton).
ESPAÑOL,CONOCE TU HISTORIA
ESPAÑA 1808-1814: LA NACIÓN EN ARMAS
Exposición sobre la Guerra de Independencia>
CASTILLOS DE ESPAÑA Y EUROPA
Plaza Colón, s/n
28001 - Madrid
Teléfono: 91 480 03 00 Horario:
Martes a sábados de 10:00 a 21:00 h.
Domingos y festivos de 10:00 a 19:00 h.
Lunes cerrado.
Liberalismo: un sistema en que quien manda de verdad tiene mandato indefinido EL SRS EXIGE LA EXPULSIÓN DE LOS INMIGRANTES ILEGALES DE KOSOVO,QUE BAJO EL MANDO DE LA BANDA
TERRORISTA UCK ESTÁN A PUNTO DE ROMPER LA PATRIA SERBIA
LA LEYENDA NEGRA Un invento contra EspañaLas mentiras de la Leyenda Negra antiespañola, al descubierto
315 págs., 15x23 cms., Ilustrado / P.V.P.: 23 €
Durante siglos, España ganó todas las batallas, salvo la de la propaganda. La Leyenda Negra nació hacia 1560, cuando España combatía contra los ingleses y los rebeldes holandeses. El historiador norteamericano Philip Powell (California, 1913-1987) describe en La Leyenda Negra. Un invento contra España (Ed. Áltera) cómo surge esa campaña en el mismo siglo XVI y cómo se extiende por el mundo y perdura hasta hoy. El español el único pueblo del mundo que ha asumido las mentiras, las exageraciones y los insultos que sus enemigos han dicho sobre él. El primer paso para liberarnos de este peso es conocer la verdad. Para ello este libro es un arma fundamental. Por gentileza de Áltera, reproducimos un revelador fragmento de su capítulo introductorio.
Los conceptos hispanofóbicos que más han influido en la deformación del pensamiento occidental tuvieron su origen entre franceses, italianos, alemanes y judíos, y se propagaron de forma extraordinaria durante los siglos XVI y XVII, merced al vigoroso y múltiple empleo de la imprenta. A mayor abundamiento, las pasiones de la reforma protestant
«Los graffiti son una forma de marcar el territorio; táchalo y estarás declarando la guerra»
«Las tribus urbanas son grupos de jóvenes con entidad propia, que observan una forma de vestir y vivir en común, con aficiones, formas de expresión, símbolos de identidad, actividades, reglas y rituales de admisión que giran en torno a una ideología o filosofía de vida. Su presencia es visible en la gran mayoría de las ciudades de los cinco continentes. La inconcreta y banalizada realidad de las tribus urbanas se ha asociado tanto a la violencia que estas se han convertido en un sinónimo de incidentes, agresiones y peligro social; pero las tribus urbanas son mucho más».
Este párrafo es el que Jorge Murcia y Javier Madrid utilizan en la contraportada de su libro recientemente publicado, Tribus Urbanas, ritos, símbolos y costumbres, para alertar del peligro de tópicos arraigados en la sociedad y adheridos a los jóvenes que se agrupan en torno a una ideología, a una música, a una forma de vestir, a una forma de vida o a una forma de pensar. Ambos, miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad, plasman su experiencia en las páginas de este manual didáctico para padres y educadores.
«Nos hemos encontrado casos en los que los padres han tenido que reconocer a su hijo por una fotografía que les hemos enseñado. Ha afirmado que en efecto, ese era su hijo pero que cuando salió de casa no vestía así. Este es el principal problema de muchos padres. Que no conocen realmente a sus hijos», señala Jorge Murcia.
Según el autor, en la Región de Murcia están representadas la mayoría de subculturas que existen en España. Punkies, hippies, raperos, skaters, mods, heavis, hardcores, canis y los distintos tipos de skin heads, desde neonazis hasta los sharperos. Además, con la inmigración se han asentado con fuerza las bandas latinas, como los Latin Kings o los Ñetas. La Región de Murcia es una de las zonas donde los grupos suramericanos tienen más presencia. «Estos, junto con los skin heads, son los que más alarma social provocan ya que en los últimos años han protagonizado peleas y agresiones y algunas de ellas han terminado cobrándose la vida de alguien».
Lenguaje de los graffitis
Muchas tribus urbanas utilizan el graffiti como un medio para comunicarse, es un lenguaje y una herramienta para marcar el territorio o lanzar una amenaza a un grupo contrario. «Tacha cualquier símbolo de uno de estos grupos como una corona de los Latin Kings y le estarás declarando la guerra. La simbología juega un papel muy importante dentro de todos los colectivos».
Murcia está inundada por emblemas, insignias, signos, escudos y dibujos. Pintadas aparentemente inofensivas pero que encierran un significado inmenso y que son toda una declaración de intenciones.
Thibaud Collin, filósofo preocupado por plantarle cara a las aspiraciones contemporáneas con sus fundamentos ideológicos, ha elegido como objeto de estudio la reivindicación del matrimonio por el lobby gay en Francia. Este combate de los militantes homosexuales es típico del debate entre ideas de la sociedad plural de comienzos del siglo XIX: el uso de eslogans como resumen de un pensamiento, la preocupación por utilizar el sentimiento de culpa como motor eficaz para el triunfo de la causa, ponerle matasellos a las referencias y dialéctica filosófica, el maltrato del ejercicio democrático y la violencia como principal herramienta militante, son el cóctel que los hijos del ‘68, reconvertidos en hábiles empleadores de canales de la sociedad del espectáculo, agitan para hacer explotar el frágil equilibrio del arte de la convivencia y hacer revolucionar la cultura general del sentido común.
Thibaud Collin, catedrático de filosofía, coautor con Nicolas Sarkozy del libro de entrevistas La République, les Religions, l'Espérance (Cerf, 2004), se ocupa del fenómeno social sobre-mediatizado del matrimonio gay con la agudeza y la objetividad del filósofo. Es un tema de moda, pero no es fácil hablar de él ni racionalmente, ni sin una pizca de picardía. El control ideológico y arrogante de los bien-pensadores de la sexualidad liberada es tal, que una importante casa editorial religiosa contratada para la publicación de este ensayo, ha rehusado finalmente su publicación por miedo a represalias de Act up y de grupos de presión de homosexuales. Podemos discutir acerca de la conquista espacial, de reformas de la educación, de la deforestación en Guinea, pero desgraciado aquél que intente abrir un debate sincero acerca de una cuestión que atañe a la legislación francesa y a la comunidad nacional en tanto que modelo de estructura social. Está muy contento de que Ediciones Enrolles haya elegido esta pequeña obra que desenmascara serenamente los objetivos del lobby gay para inaugurar una colección de ensayos filosóficos y políticos.
Culpabilizar el sentido común
Thibaud Collin nos recuerda cómo la presión se impuso repentinamente a la opinión pública y el mundo político en marzo de 2004 por diversos hechos siniestros: un homosexual quemado vivo por bribones. Un colectivo de sociólogos, políticos, líderes de grupos de presión y filósofos firmó inmediatamente un "Manifiesto por la igualdad de derechos" que reivindicaba los derechos de los heterosexuales para los homosexuales. Dos meses más tarde, Noíl Mamíre, responsable del partido ecologista, celebraba la boda de dos hombres en su ayuntamiento de Bígles. Esta estrategia del lobby gay buscaba culpabilizar el sentido común y cambiar el sentido mismo de la palabra "matrimonio". El matrimonio civil no remitiría ya implícitamente al sexo de los contrayentes y estaría abierto a individuos del mismo sexo. El manifiesto fue disfrazado hábilmente de la buena conciencia de una lucha igualitaria y de un combate democrático. Los contrarios al matrimonio gay son ca
Optar por la inmigración no es ninguna ganga. Millones de seres humanos se ven desarraigados y arrojados a un ambiente frecuentemente hostil al que llegan buscando mejores perspectivas de vida. Algo que no siempre encuentran.
El drama es doble: el del inmigrante sometido a la explotación y al racismo, y el del país de acogida asediado por legiones de desheredados a los que no puede acoger.
Este drama se desarrolla ante la indiferencia del Estado y la complacencia de sectores económicos muy concretos. En los años que vendrán generará tensiones crecientes entre las partes.
O el Estado pone toda su energía en regular la inmigración masiva o sucesos como los que ocurrieron en El Egido en 2000, se harán cada vez más frecuentes. Y no es evidente que el Estado tenga voluntad política de resolver la cuestión. Este libro pretende alertar sobre lo que vendrá.
«[…] Filipinas y Yakarta, Karachi, Conakry y, una vez más, Calcuta, todos los puertos están rebosantes de Tercer Mundo, nuevas flotas inmensas zarpan para Australia, Nueva Zelanda, Europa. La gran migración desenrolla su alfombra.»
Cuando los aviones llegaban se levantó una de esas súbitas tempestades del Mediterráneo que provocó un terrible accidente. «[…] las dos aeronaves se estrellaron contra la pista. ¡Avión blanco, primero! ¡Avión gris, segundo! Explosión. Incendio.» El autor nos comenta después: «Ciertos historiadores formularon una extraña hipótesis según la cual el Papa Benedicto XVI viajaba en su blanco avión y había sucumbido a la catástrofe [y] desde entonces nunca más se oyó hablar de Benedicto XVI…»
El 2 de abril de 2005 fallecía el Papa Juan Pablo II y la atención mundial se centraba en el Vaticano donde, tras el sepelio y el cónclave, el Cardenal Joseph Ratzinger se presentaba Urbi et Orbi como nuevo papa con el nombre de Benedicto XVI. En ese momento el cuidador del albergue jacobeo de Molinaseca también atendía a la televisión y no pudo contenerse de exclamar: «— ¡Es él! ¡Se cumplió la postal!» Desde la misa de preparación al Cónclave, él y los amigos que le acompañaban ya sabían que el Cardenal Ratzinger era un anónimo peregrino que en julio de 2000, Año Santo Compostelano, se hospedó en el albergue de aquel bonito pueblo de El Bierzo. Pero no fue por eso que Alfredo se hizo famoso sino por guardar una postal que el Cardenal le había enviado cinco años atrás firmando: “Futuro Papa Benedicto XVI”. Se comprende, pues, que los reporteros de TVE y agencias de prensa informaran al mundo acerca de tan imprudente predicción, que eso fue el quid de la noticia.
Picado de la curiosidad me cité con Alfredo y viajé a Molinaseca. Mientras desayunaba en la cafetería del hotel, me contó: «—Vino vestido como uno más aunque parecía hombre importante, a la vez que sencillo. Enseguida se amoldó a las incomodidades.» En el albergue tienen por costumbre reunirse los peregrinos que quieran intercambiar impresiones sobre su experiencia en el Camino y de los motivos que les empujaron a hacerlo. Unas reuniones que descubrían a la mayoría de caminantes sin la mínima formación religiosa. «Excepto los que llegan con más de 500 kilómetros en sus botas...», dijo Alfredo. También que, quizás, por contar con la presencia del eclesiástico los asistentes criticaron duramente que la Iglesia abandonara tan buena oportunidad de evangelizar. «[La Iglesia] pasa del Camino —me remachaba— un medio por donde desfilan miles de personas, de las que se supone que algo buscarán de Dios, pero no reciben la mínima
Un necesario antídoto ante el “buenismo” y la “Alianza de Civilizaciones”.
Todo (bueno, prácticamente todo) lo que sabe sobre el Islam y las Cruzadas es falso.
Porque muchos de los manuales de texto y libros de historia populares están escritos por académicos progresistas y apologistas del Islam que pretenden justificar su agenda política actual mediante controvertidos hechos “históricos”. Pero no te preocupes: Robert Spencer refuta esos mitos populares y revela hechos que no te enseñarán en la escuela y que nunca oirás en los telediarios.
Spencer proporciona una lista de libros que se supone que no debes leer (conforme a los estándares de lo políticamente correcto) y te llevará a un tour políticamente incorrecto sobre las enseñanzas islámicas y la historia de las Cruzadas, dándote toda la información que necesitas para entender la verdadera naturaleza del conflicto global que Occidente afronta hoy.
Pertenece a una serie: “Guías Políticamente Incorrectas”, de gran éxito en Estados Unidos y de la que Ciudadela ya ha publicado la “Guía Políticamente Incorrecta de la Ciencia”.
Sobre el autor
Robert Spencer
Robert Spencer es el director del Observatorio de la Yihad y es profesor asociado en el Free Congress Foundation. Es el autor de cuatro libros sobre el islam, incluidos Islam Unveiled: Disturbing Questions about the World´s Fastest Growing Faith y Onward Muslim Soldiers: How Jihad Still Threatens America and the West, así como de ocho monografías y cientos de artículos. Vive en un lugar seguro y secreto.
P: ¿Cómo se vive al otro lado de la frontera la situación de Ceuta y Melilla?
R: Es un tema que se puede hablar, pero desde Marruecos Ceuta y Melilla son marroquíes, no hay ninguna duda. Es como el tema del Sahara. Resulta muy difícil discutir con ellos cuestionando su marroquinidad y, aunque no es una cuestión prioritaria que haya que discutir ahora mismo. En estos momentos la prioridad es el Sahara porque Mohamed VI quiere pasar a la Historia resolviendo ese conflicto como su abuelo lo hizo con la Marcha Verde.
Autora: Rosa María Rodríguez Magda Editorial: Altera Páginas: 170 Precio: 17,50 Euros
Rosa María Rodríguez Magda, filósofa, escritora y gestora cultural, entrega al lector hispano una obra de candente actualidad en la que, valiéndose de la investigación científica y de la amenidad del reportaje, aporta las claves sociales, teóricas, organizativas y estratégicas que nutren el nuevo islam español.
En efecto, un nuevo islam organizado en España constituye un hecho reciente que no cabe soslayar por su implantación, extensión y crecimiento, e integrado fundamentalmente por conversos, lo que hace del dato un fenómeno nuevo en España. Un hecho que ya había comenzado entre nosotros hace más o menos tres décadas, pero que ahora se recrudece.
El nuevo islam español no es, sin embargo, un fenómeno unitario; múltiples son sus tendencias ideológicas, en el seno de un laberinto de comunidades diferentes. El nuevo nacionalismo islámico andaluz; los acuerdos de cooperación con el Estado, firmados por el último Gobierno socialista de Felipe González; el marco religioso filosófico del sufismo; el feminismo islámico en el seno de una nueva sociedad española que exalta la libertad de la mujer… son algunos de los temas del libro. Cuestiones, a veces controvertidas o sobre las que muy poco sabemos, que se acaban entrelazando con aquellas otras de matices un tanto más preocupantes, como son por ejemplo: la pretendida recuperación de al-Andalus, como señal de identidad de los nuevos conversos, que no encubre el desdén hacia una civilización occidental supuestamente exhausta y sobre la que se hace una intencionada y, a veces, manipulada interpretación de la historia de España.
El retorno al califato, la implantación de la shari‘a o el anexionismo a Marruecos, el trato a las mujeres musulmanas por parte de sus maridos, la defensa y justificación de la poligamia, el significado del velo islámico, las conexiones de los conversos con los distintos partidos políticos españoles… son algunos otros de los asuntos que aborda este libro.
¿Qué le parece la propuesta de alianza de civilizaciones propuesta por el presidente Rodríguez Zapatero?
Me parece una tontería. La alianza de las civilizaciones no es posible. Lo demuestra la historia. El islam nace como oposición al cristianismo. La religión islámica no es misionera, sino guerrera. Y aunque el cristianismo también lo fue en alguna época, luego amainó. Como dice Gustavo Bueno, el diálogo entre el cristiano y el musulmán es imposible si uno de los dos no renuncia a su postura. Para el musulmán, el cristiano siempre será un politeísta. Y lo de Padre, Hijo y Espíritu Santo es una cuestión central para el cristiano. Ahí no hay diálogo posible, lo que hay que intentar es que no haya palos. Pero una cosa es aliviar tensiones y otra aliarse.
«Aunque en la Península hay otros focos de resistencia, es en Asturias donde se da el primer impulso del que luego surgiría lo que hoy es España»
Llanes, Ramón Díaz. José Ignacio Gracia Noriega, escritor, ensayista, articulista, novelista y colaborador de La Nueva España, presentará hoy, sábado, a las siete de la tarde, en el Gran Hotel Pelayo de Covadonga, su libro «Pelayo, rey de las montañas», editado por La Esfera de los Libros. Participarán en el acto el filósofo Gustavo Bueno y el medievalista Juan Uría Macua, que prologó la obra. El escritor llanisco, de 61 años, acaba de publicar otro libro sobre el fallecido profesor de la Universidad de Oviedo Emilio Alarcos, prepara un libro sobre Covadonga y escribe otro sobre las guerras civiles.
—¿Qué certezas existen sobre el rey Pelayo? Más allá del mito, ¿existió realmente?
—Es un personaje un poco impreciso, pero sí existió. Las crónicas así lo señalan, aunque todas se redactaron mucho después de su muerte.
—¿Qué grado de fiabilidad ofrecen esas crónicas?
—Todos los expertos les conceden fiabilidad, así que no queda otro remedio que aceptarlas. Puede dudarse sobre su autoría, aunque si no las escribió Alfonso III debió hacerlo alguien de su corte. Sánchez Albornoz presenta a Alfonso III escribiendo una crónica en Santa María del Naranco, aunque eso es ficción.
—¿Era Pelayo hispanorromano, cántabro, astur o godo?<
Pelayo, el primer rey de Asturias, sigue siendo un desconocido. Ni siquiera se sabe con certeza si era cántabro, astur o godo. Es la afirmación romana, germánica, hispánica y cristiana contra el islam.
José Ignacio Gracia Noriega es miembro del Instituto de Estudios Asturianos. Su último libro (Don Pelayo, el Rey de las montañas,La Esfera de los Libros) saldrá a la venta el 12 de septiembre.
Don Pelayo, primer rey de Asturias y, por tanto, primer rey de España –aunque ahora se pretenda escribir la Historia de otra manera–, es un personaje bastante impreciso. Pero a diferencia de Arturo, más legendario que histórico, Don Pelayo es más histórico que legendario, por lo que, hasta el momento, ha sido pasto de eruditos y protagonista de obras más bien mediocres en el terreno literario. Las noticias que sobre él nos han llegado son escasas.
Se trata de un guerrero de una sola batalla (victoriosa), pues los historiadores rechazan que haya intervenido en la de la Laguna de la Janda, tumba de la monarquía visigoda.
Las crónicas asturianas (la Albeldense y las dos versiones de la Alfonsina, la Rotense y la versión ad Sebastianum) señalan su ascendencia nobiliaria, detallan algunas aventuras previas a su huida a las montañas (a los Picos de Europa), relatan la batalla de Covadonga y pasan por alto su reinado posterior: «Pelayo reinó 19 años y terminó su vida de muerte natural en Cangas de Onís».
Cuentan que Pelayo era hijo de un duque llamado Favila, a quien, por un asunto de mujeres, el rey Witiza le golpeó con un bastón en la cabeza. A consecuencia de ello Pelayo hubo de abandonar la corte de Toledo, por lo que Claudio Sánchez-Albornoz supone que se estableció en Asturias como particular. Sólo así se explica que, en los pocos años que median entre la pérdida de España y su recuperación en Covadonga, Pelayo hubiera podido atraer a su causa a los montañeses, gentes bravas y con profundo sentido de la independencia, como demostraron en las guerras contra Roma. Estos antiguos cántabros y astures, apenas cristianizados, vivían dispersos en clanes, escasamente relacionados con el mundo alejado de las montañas.
Los visigodos apenas se acercaron a las tierras situadas más allá de los «montes firmísimos» de la cordillera Cantábrica, salvo para sosegar alguna rebelión. Es de suponer que Pelayo estableciera tratos con estos clanes, lo que, por otra parte, no era inconveniente para que también los mantuviera con los moros, al mando de Munuza, que se habían asentado en Gijón. Fueron tan buenas las relaciones de Pelayo con Munuza que éste le envió como su representante a Córdoba. Nada escandaloso, pues la mayoría= de la nobleza visigótica que no se había refugiado en Francia tras la escasa resistenci
En 1954, muchos de los hombres más poderosos del mundo se reunieron por primera vez bajo el patrocinio de la familia real holandesa y la familia Rockefeller en el lujoso hotel Bilderberg de la pequeña ciudad holandesa de Oosterbeck. Durante todo un fin de semana debatieron sobre el futuro del mundo. Al acabar las sesiones, decidieron volver a reunirse cada año para intercambiar ideas y analizar la evolución internacional. Se bautizaron a sí mismos como Club Bilderberg y, desde entonces, cada año, se reúnen durante un fin de semana en un hotel de mundo para decidir el futuro de la humanidad. Entre los miembros actuales de este selecto club se encuentran Bill Clinton, Paul Wolfowitz, Henry Kissinger, David Rockefeller, Angela Merkel, Jacques Chirac, Donald Rumsfeld, Toni Blair y George Soros, además de muchos otros jefes de gobierno, empresarios, políticos, banqueros y periodistas de países de todo el mundo. Españoles de primer nivel también forman parte de este selecto club. Entre ellos se encuentran Rodrigo Rato, Matías Rodríguez Inciarte, Juan Luis Cebrián, Joaquín Almunia, Pedro Solbes, Loyola de Palacios, José Borrell, Jaime Carvajal de Urquijo y Javier Solana.
El Club Bilderberg no es una sociedad secreta. No se trata tampoco de una nueva teoría conspiradora sobre el dominio del mundo. El Club Bilderberg es totalmente real y tangible. Existe como institución oficial y se han publicado algunos artículos sobre él. La prestigiosa BBC británica, por ejemplo, le dedicó su atención el 27 de septiembre de 2005. Sin embargo, en más de cincuenta años de reuniones en las que se ha producido una concentración inusitada de poder y dinero en el mismo momento y en un solo lugar, nunca se ha filtrado ninguna información de lo que se debatía en el Club Bilderberg. Jamás se ha dejado entrar a la prensa a las deliberaciones, ni se ha emitido ningún comunicado sobre las conclusiones a las que habían llegado los asistentes, ni tampoco se ha hecho pública ningún acta con el orden del día.
Directivos del propio Club Bilderberg han afirmado que esa discreción es necesaria para que los participantes en los debates puedan hablar con libertad, sin ver al día siguiente sus declaraciones reflejadas en los periódicos. Sin duda, esa discreción permite al Club Bilderberg deliberar con más libertad. Pero eso no responde a la pregunta fundamental: ¿Sobre qué hablan los más poderosos del mundo en esas reuniones?
En cualquier democracia moderna se protege el derecho a la intimidad, pero ¿no tiene el público derecho a saber de qué hablan los más importantes presidentes, primeros ministros, reyes y reinas de todas las casas europeas cuando se reúnen con los empresarios y banqueros más ricos de sus respectivos países?
¿Qué garantía tienen los ciudadanos de que el Club Bilderberg no es un centro de tráfico de influencias y de cabildeo si no se les permite conocer de qué hablan allí sus representantes? ¿Por qué el Foro de Davos y las reun
Cristina Martín Jiménez, nació en El Viso del Alcor, uno de los maravillosos pueblos blancos de Sevilla. Ya desde niña supo que quería ser periodista. Comenzó la carrera en Salamanca y se tituló en Sevilla. Actualmente vive en Madrid, ciudad en la que se estableció hace dos años y medio, y donde trabaja en un importante medio de comunicación. Ha desempeñado diferentes labores en periodismo político y de sociedad. Lo que más le gusta de su profesión es la oportunidad que le brinda de viajar y de conocer a gente tan diversa. La escritura es su sueño.
“Cuando por vez primera me hablaron del Club Bilderberg sentí escalofríos. Su existencia parecía más ciencia-ficción que realidad. Me propuse el reto de desvelar los secretos de ese poderoso grupo que actúa discretamente para controlar el mundo. Rápidamente contacté con un investigador que lleva años siguiéndoles la pista, cuyo nombre omitiré por su seguridad personal. Éste me dijo: “Bilderberg es igual que Gran Hermano, el ojo que todo ve y controla. No actúan por dinero, ya tienen muchísimo; es por poder. El objetivo real es el poder absoluto, convertir a la gente en esclavos”.
A continuación me mostró un billete de un dólar americano para explicarme la simbología masónica que contiene. El ojo sobre la pirámide, las 13 ramas, 13 flechas... Debajo de la pirámide hay una frase que dice: Nuevo Orden Mundial. No sólo se intuye la mano de la Masonería, sino la del Iluminismo.Nuestra conversación terminó con su consejo de que no escribiese el libro.
“Esa gente es muy peligrosa. Te perseguirán a ti y a tu familia. Os lo quitarán todo, os dejarán en la calle. Ningún abogado querrá defenderte. No volverás a trabajar nunca. Llamarán a todas partes y pronunciarán tu nombre para que nadie te contrate. Retirarán el libro de las librerías con una sola llamada. Voces anónimas me han amenazado con secuestrarme, incluso con matarme...”
Me llevé dos días pensando en el alcance y significado de sus palabras. Llegué a la conclusión de que los bilderbergers no iban ... --> leer texto completo -->
Antes aún que una denuncia del Islam, del infierno en que el Islam ha convertido la condición femenina, el Yo acuso de Ayaan Hirsi Ali es una lúcida denuncia del cinismo con que, bajo etiqueta multiculturalista, abandonan las muy democráticas sociedades occidentales a quienes han tenido la desdicha de nacer en un horizonte al cual los europeos gustan contemplar con la condescendiente placidez del respeto a lo exótico.
Ayaan Hirsi Ali nació en Somalia y musulmana. Cliteridectomizada en Kenia, al llegar a la edad púber. En la Holanda inmemorialmente tolerante, logró ser una mujer libre. Theo van Gogh pagó con su vida el haber filmado su lucha contra la opresión de las mujeres musulmanas. Ayaan Hirsi Ali, diputada liberal del Parlamento holandés, sigue amenazada de muerte: cualquier buen musulmán tiene el derecho (¿o el deber?) de asesinarla. Estuvo el mes pasado en Madrid. Para presentar este libro, de título sencillo e irrevocable: Yo acuso. Que es una demoledora denuncia de nuestras complacidas sociedades multiculturales:
"Mi crítica a la fe y la cultura islámica se percibe como 'dura', 'ofensiva' e 'hiriente'. Pero la oposición de los relativistas culturales es, de hecho, más dura, más ofensiva y más hiriente si cabe. Se sienten superiores, y en un proceso de diálogo tratan a los musulmanes no como sus iguales sino como el 'otro' que debe ser respetado. Y piensan que debe evitarse la crítica al Islam, porque temen que los musulmanes se ofendan y recurran a la violencia. En tanto verdaderos liberales, nos abandonan a los musulmanes que hemos atendido la llamada de nuestro espíritu cívico, a nuestra suerte. He corrido un riesgo enorme al prestar oído al ruego de la reflexión y participación en el debate abierto que se generó en Occidente tras los atentados del 11 de septiembre. ¿Y qué dicen los relativistas culturales? Que debería haberlo hecho de otra manera".
El libro recopila textos de origen y forma muy diversos: conferencia, ensayo, entrevista, guión televisivo… Y, a través de ellos, mantiene una blindada coherencia interna: la de una batalla que es quizá, hoy, la más sociológicamente prioritaria del mundo en los inicios siglo XXI: la liberación de la última bolsa masiva de esclavitud, la de la mujer musulmana. Una esclavitud de dimensión demográfica colosal y ante la cual todos los organismos internacionales siguen empecinados en ser ciegos. No, no ciegos, cómplices activos: desde las Naciones Unidas hasta las miserables ONG empeñadas en defender un "derecho a la diferencia" que es, en sentido estricto, el derecho a sufrir una servidumbre abominable, una servidumbre en la cual están en juego libertad, dolor y muerte, puesto que la mujer no es sujeto de pleno derecho en tan "distintas" sociedades. Y su vida no vale mucho más de lo que vale la de una bestia.
"Mi religión ha sido una religión del miedo", escribe Hirsi Ali. "Miedo a que Alá se enfadase. Miedo a ser arrojada al infierno. Miedo de las llamas, del fuego… Ofender al profeta, Mahoma, se castiga con la muerte… Y yo puedo pensar: Mahoma, como individuo es despreciable, Mahoma dice que la mujer debe quedarse en casa, que debe llevar el velo, que no tiene que realizar determi
LOS JEFES DE LOS CLANES GITANOS HABLAN CLARO. SON NACIÓN Y QUIEREN UN ESTADO.
¿A QUE NO ADIVINAN DÓNDE VA A ESTAR SITUADO DICHO ESTADO? ¿EN EL PUNJAB? ? ¿EN RUMANÍA? NO
¿A QUE YA LO HAN ADIVINADO? CUANDO LOS GOLFOS QUE COMPONEN TODA LA CLASE POLÍTICA HAYAN DESTROZADO ESPAÑA, AÚN QUEDARÁ UN RINCÓN PARA ENTREGÁRSELO A LOS GITANOS COMO "SU" TERRITORIO ESTATAL.
Este grupo étnico conforma una nacionalidad que puede y/o debe dirigirse hacia un Estado
La idea de presentar estos dos trabajos, está basada en la realidad que consideramos necesaria, algunos gitanos, de darnos a conocer desde visiones científicas y disciplinadas. Creemos que ya ha llegado el momento de que los propios gitanos nos demos cuentas que hay que entrablar diálogo científico, y para ello hemos de utilizar las ciencias en sus diferentes disciplinas, ya no se puede decir, o no se tendría que decir: "los gitanos somos tales y cuales", sin más; no es suficiente que lo digamos nosotros; para decirlo hemos de utilizar el mismo lenguaje cinetífico que utilizaría cualquier otro grupo poblacional que quiera demostrar una realidad científica, bien sea endógena o exógena a su propio grupo. Nuestras pretensiones son despertar tanto en propios como ajenos, la existencia de que en los gitanos se dan una relaciones psicológico-sociales donde juegan un papel muy importante las relaciones de poder y la obediencia a la autoridad; y que este grupo étnico conforma una nacionalidad que puede y/o debe dirigirse hacia un Estado. Posiblemente ya esté en su camino, pero de forma muy lenta y desarticulada. Todo lo expuesto en la presente obra, puede ser motivo para suscitar polémica, sobre todo dentro del grupo gitano. Esperamos que en el caso de controversias, podamos participar cuantos más mejor, porque éstas a medio y largo plazo nos unirán en conclusiones comunes que enriquecerán al propio grupo.
Descubra por qué Rosa Regás quiere quitar la estatua de Menéndez Pelayo de la Biblioteca Nacional
Recomendación de Criteria
En esta obra, hecha a partir de distintos textos de la obra de Menéndez Pelayo, seleccionados por Jorge Vigón, el lector no encontrará un manual de historia, sino la brillante reflexión sobre nuestro pasado común de una de las cabezas más significadas de la historia del pensamiento español.
“Yo, a falta de grandezas que admirar en el presente, he tomado sobre mis hombros la tarea de testamentario de nuestra cultura española”. Así lo afirmó Marcelino Menéndez Pelayo, padre del moderno pensamiento conservador español y autor de una ingente obra que recorre toda la historia y la cultura de España.
Fiel al dicho de que “para amar nuestra nación, primero ésta debe ser amable”, sus escritos no son fruto de planteamientos nacionalistas (ideología moderna, extraña al pensamiento clásico y que tan tristes frutos nos está ofreciendo), sino que se enmarcan en la auténtica concepción tradicional de lo político: un amor concreto a la forma histórica de lo español en cuanto que bueno y digno de elogio, y no en cuanto español.
Así, podrá repasar, con Menéndez Pelayo, las causas de la decadencia del Imperio visigodo, que propiciaron la invasión musulmana de la península, cómo convivían realmente las tres culturas en la España Medieval, el descubrimiento de América o las consecuencias del advenimiento de la Casa de Borbón.
Menéndez Pelayo es el guía perfecto que, sin perderse en la multitud de hechos que conforman nuestra historia, con su enorme sabiduría y amenidad, nos descubre el valor de la continuidad y de la tradición que hicieron grande nuestra nación.
Sobre el autor
Marcelino Menéndez Pelayo
Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912) es el padre del moderno pensamiento conservador español. Catedrático de Literatura, director de la Biblioteca Nacional, de la Real Academia de Historia y “católico a machamartillo” -como él mismo gustaba de definirse- fue autor de una gigantesca obra que recorre toda la historia y la cultura de España.
De entre los más de 65 volúmenes que ocupa la edición de sus obras completas cabe destacar: Historia de los heterodoxos españoles, La ciencia española, Historia de las ideas estéticas en España, Antología de los poetas líricos castellanos.... --> leer texto completo -->
Seis niñas vírgenes de 13 años del estado mexicano de Chiapas para dedicarlas a la prostitución en España costarían 25 000 dólares cada una, según el trato cerrado por Antonio Salas, seudónimo del periodista de investigación que se ha introducido durante un año con cámara oculta entre las redes de prostitución. Colaboradores de Salas, autor también de 'Diario de un skin', presentaron hoy su segundo trabajo 'El año que trafique con mujeres'.
Entre las múltiples historias que ha conocido haciéndose pasar por proxeneta, el periodista cuenta cómo llegó a cerrar la compra de seis menores, de las que incluso pudo regatear el precio y cómo los clientes pagan por desvirgar a menores en España. En este sentido, el comisario jefe de la Brigada Central de Redes de Inmigración, Carlos Botran, señaló que, aunque no se han detectado en España redes que introduzcan menores para la prostitución, sí puede contactarse con personas que faciliten la captación de menores.
De hecho, señaló que el pasado año, de las cerca de 1.600 mujeres extranjeras liberadas de redes de explotación sexual, 30 eran menores. Botran explicó que éstas suelen obtener documentación falsa que las señala como mayores de edad. En unos casos, los empresarios que las explotan desconocen el hecho de que son menores. Sin embargo, en otros casos, utilizan precisamente estas argucias para aducir que desconocían la condición de menor de estas chicas.
Por su parte, la presidenta de la asociación ALECRÍN, Ana Mínguez, alertó de la facilidad de "comprar" menores en España para dedicarlas a la prostitución. "Es muy fácil comprar niñas a padres y madres en lugares donde la pobreza y el hambre son tan extremos", advirtió.
A lo largo de su investigación, según relató el autor en un libro, se encontró con la paradoja de que sus dos proyectos se unieron al enterarse de que José Luis Roberto, presidente de la Asociación Nacional de Empresarios de Locales de Alterne (ANELA) es también fundador del partido de ultraderecha España 2000.
Así, comenta cómo cuando fue a entrevistarse con el presidente de ANELA que, según sus datos, emplea en sus locales a un 90 por ciento de prostitutas extranjeras,
Fruto del Romanticismo literario se desarrolla en el siglo XIX la mitificación de al-Andalus.
Desde entonces, dos imágenes por igual hipertrofiadas tienden a representar en exclusiva esta faceta de la Historia de España. Y si bien hoy en día nadie sostiene en serio que ignorancia, despoblación y desertización africanas fueran el corolario inevitable de la invasión musulmana, por el contrario-y por razones muy de momento- sí subsiste una corriente publicística que no se contenta con embellecer en su magín los surtidores del Generalife con bancos o jardines de hace cuatro días, insconsciente del daño que a la propia comprensión han perpetrado los malos poetas y va mucho más lejos, manteniendo que un al-Andalus superior, refinado y culto sucumbió ante unos cristianos bárbaros, ignorantes y torpes.
La idealización maurófila, al retomar para la Hispania musulmana dos de los mitos más caros al eurocentrismo (el del Buen Salvaje y el del Paraíso Perdido), trasluce una actitud que se sale del terreno del análisis racional de la sociedad y de la Historia y se hunde en el de la fe o las creencias religiosas.
Serafín Fanjul P , Catedrático de Literatura Árabe en la Universidad Autónoma de Madrid, ha publicado varios estudios sobre la literatura tradicional (Canciones populares árabes, Literatura popular árabe y El mawwal egipcio), así como traducciones de obras clásicas (Libro de los avaros de al-Yahiz, Macamas de al-Hamadani, A través del islam de Ibn Battuta y Descripción general de África de J. León Africano). También es autor de un libro de relatos (El retorno de Xan Furabolos) y de dos novelas (Los de Chile y Habanera de Alberto García)
El periodista José Luis Gutiérrez denuncia en su último libro, En defensa propia , que siga vigente la ley de Prensa de 1966, por la que fue condenado el pasado junio por el Tribunal Supremo al considerar que una noticia publicada en 1996 en Diario 16 , que entonces dirigía, atentaba contra el honor de Hassan II.
El libro recoge todo el proceso del caso, que actualmente se encuentra recurrido por el periodista en amparo ante el Tribunal Constitucional, y pendiente de ejecución de sentencia. "El libro es casi una llamada de socorro -explicó Gutiérrez en la presentación del libro, en la sede de la Asociación de la Prensa de Madrid-. Mi enfado crecía en paralelo a las sentencias judiciales y decidí escribirlo".
Gutiérrez recorda que el propio Supremo reconoció que el contenido de la información, en la que se informaba en diciembre de 1995 sobre la captura por la Guardia Civil de un alijo de cinco toneladas de hachís en un camión de una compañía familiar de Hassan II, era veraz y no lesivo al honor del entonces monarca de Marruecos, aunque sí el titular de la noticia. "Pero la injusticia es más llamativa porque yo no escribí ni una sola línea de la información (fue redactada por la periodista Rosa María López), aunque la suscribo totalmente", precisó.
Responsabilidad en cascada. Además, denuncia que para condenarle se le ha aplicado la Ley de Prensa e Imprenta de 1966, aún vigente, por la que se aplica la responsabilidad en cascada. "Ningún Gobierno de la democracia se ha tomado la molestia de hacer desaparecer una ley que es abiertamente inconstitucional", censuró y, por ello, expresó su deseo de que su libro sirva de "aldabonazo" para que sean "erradicadas" tanto esta ley como la Ley de Protección al Honor, también aplicada en el caso.
El catedrárico de Derecho de la Información de la Universidad Complutense, Teodoro González Ballesteros, asegura que el libro se usa ya en la facultad como "caso práctico de una barbaridad jurídica sobre la libertad de información".
Escrito a raíz de la sentencia del Supremo que le condena a él y a la periodista Rosa María López por una información rigurosamente veraz publicada en Diario 16 en 1995, por intromisión ilegítima en el honor del fallecido Hassan II, En defensa propia –con prólogo del periodista marroquí Alí Lmrabet– “pretende, de alguna manera, tasar en sus justos términos el honor de Hassan II“, afirma el propio Gutiérrez. El tema incluye un resumen del libro, un amplio reportaje sobre el fallecido monarca marroquí, dos entrevistas –una con José Luis Gutiérrez y otra con Javier Sierra, una de las voces más autorizadas de EE.UU. sobre libertad de expresión– y un artículo de Teodoro González Ballesteros, catedrático de Derecho de la Información, que escribe que el libro “es la obvia constatación de la forma de actuar de quienes siendo responsables del mantenimiento del Estado de Derecho, son capaces de vulnerarlo al socaire de intereses bastardos que desencadenaron una persecución policial y una cacería judicial”.
España, del papel que desempeñan en la actualidad y de las características que definen el modelo español. A pesar del importante crecimiento, tanto en número como en importancia, que han experimentado en nuestro país, éstas apenas han alcanzado un mínimo grado de independencia.
La mayoría de ellas han sido creadas o están patrocinadas, dirigidas y vinculadas a partidos políticos, sindicatos, empresas e instituciones religiosas; para adaptarse a espacios de intervención con mayor financiación estatal, su fragmentación es cada vez más progresiva, y han optado por aumentar sus fondos disponibles y el impacto de sus actuaciones en los medios de comunicación en lugar de ampliar su base social y ofrecer nuevos cauces de participación e intervención efectiva. Este escenario plantea la necesidad de abrir un debate que permita afrontar los interrogantes abiertos ante la ausencia de transparencia en sus acciones, la carencia de criterios en la ejecución de sus iniciativas y su servicio a intereses particulares. En definitiva, se trata de exigir a estas organizaciones un mayor rigor en su trabajo, una actitud crítica con las injusticias sociales y unas nuevas pautas éticas en su conducta que sitúen a la persona como eje de sus actuaciones en una sociedad cambiante como la actual.
Carlos Gómez Gil es profesor del Departamento de Análisis Económico Aplicado de la Universidad de Alicante, director del Seminario Permanente de Inmigración de esta Universidad y coordinador del programa de cooperación internacional de Bakeaz.
«Los graffiti son una forma de marcar el territorio; táchalo y estarás declarando la guerra»
Thibaud Collin, filósofo preocupado por plantarle cara a las aspiraciones contemporáneas con sus fundamentos ideológicos, ha elegido como objeto de estudio la reivindicación del matrimonio por el lobby gay en Francia. Este combate de los militantes homosexuales es típico del debate entre ideas de la sociedad plural de comienzos del siglo XIX: el uso de eslogans como resumen de un pensamiento, la preocupación por utilizar el sentimiento de culpa como motor eficaz para el triunfo de la causa, ponerle matasellos a las referencias y dialéctica filosófica, el maltrato del ejercicio democrático y la violencia como principal herramienta militante, son el cóctel que los hijos del ‘68, reconvertidos en hábiles empleadores de canales de la sociedad del espectáculo, agitan para hacer explotar el frágil equilibrio del arte de la convivencia y hacer revolucionar la cultura general del sentido común. 
Optar por la inmigración no es ninguna ganga. Millones de seres humanos se ven desarraigados y arrojados a un ambiente frecuentemente hostil al que llegan buscando mejores perspectivas de vida. Algo que no siempre encuentran.
Un necesario antídoto ante el “buenismo” y la “Alianza de Civilizaciones”.
Carla Fibla, periodista.
Autora: Rosa María Rodríguez Magda
¿Qué le parece la propuesta de alianza de civilizaciones propuesta por el presidente Rodríguez Zapatero?
Pelayo, el primer rey de Asturias, sigue siendo un desconocido. Ni siquiera se sabe con certeza si era cántabro, astur o godo. Es la afirmación romana, germánica, hispánica y cristiana contra el islam. 
Cristina Martín Jiménez
Antes aún que una denuncia del Islam, del infierno en que el Islam ha convertido la condición femenina, el Yo acuso de Ayaan Hirsi Ali es una lúcida denuncia del cinismo con que, bajo etiqueta multiculturalista, abandonan las muy democráticas sociedades occidentales a quienes han tenido la desdicha de nacer en un horizonte al cual los europeos gustan contemplar con la condescendiente placidez del respeto a lo exótico.
LOS JEFES DE LOS CLANES GITANOS HABLAN CLARO. SON NACIÓN Y QUIEREN UN ESTADO.
Descubra por qué Rosa Regás quiere quitar la estatua de Menéndez Pelayo de la Biblioteca Nacional
Serafín Fanjul 
El periodista José Luis Gutiérrez denuncia en su último libro, En defensa propia , que siga vigente la ley de Prensa de 1966, por la que fue condenado el pasado junio por el Tribunal Supremo al considerar que una noticia publicada en 1996 en Diario 16 , que entonces dirigía, atentaba contra el honor de Hassan II.
España, del papel que desempeñan en la actualidad y de las características que definen el modelo español. A pesar del importante crecimiento, tanto en número como en importancia, que han experimentado en nuestro país, éstas apenas han alcanzado un mínimo grado de independencia.
