Calentura mahometana por la conversión de un periodista
En cuanto fe, el Islam es un don divino. En cuanto don, es dado por Dios por gracia. Cómo una persona responde a este don es materia propiamente íntima entre esta persona y Dios.
El alma de Magdi Allam es ampliamente conocida, y juzgada, por su Creador. Es Dios quien lo juzgará arriba según como ha respondido al don de la fe. Él es responsable frente a su Creador en los límites de su libertad y capacidad. El hecho que Allam haya recibido la comunión católica en edad joven bajo la influencia de sus primeros maestros católicos parece indicar que él fue cristianizado cuando era niño. Por efecto de esta inicial educación católica, resulta que él no ha sostenido o practicado la doctrina del Islam nunca.
El caso de Allam nos recuerda, una vez más, la legítima preocupación de muchos expertos musulmanes acerca del abuso de confianza que a veces se tiene cuando los padres musulmanes, por motivos económicos o de otro tipo, mandan a sus hijos a escuelas católicas. Lo que les ocurre a los niños, incluso musulmanes, en las escuelas católicas es materia que debe ser discutida cada vez que se afronta la “dignidad humana” en las discusiones que vendrán. El uso de las escuelas para hacer proselitismo es una de las cuestiones importantes a discutir.
En cuanto a la deliberada y provocante decisión del Vaticano de bautizar a Allam en una ocasión tan especial y en un modo tan espectacular, es suficiente decir lo siguiente:
1. Es triste que el acto íntimo y personal de una conversión religiosa sea transformado en un medio triunfalista para marcar un punto de ventaja. Una instrumentalización semejante de una persona y de su conversión es contraria a los principios fundamentales de afirmación de la dignidad humana. Más aún, llega en el momento más infeliz, cuando honestos representantes musulmanes y católicos están trabajando con mucho esfuerzo por sanar las fracturas entre las dos comunidades.
2. Es triste que la particular elección para tal gesto altamente público tenga una historia que ha generado, y continúa generando, discursos de odio. El mensaje fundamental del último artículo de Allam es idéntico al mensaje del emperador bizantino citado por el Papa en su infame lección de Ratisbona. No es lejano de la verdad ver esto como otro modo de reafirmar el mensaje de Ratisbona (que el Vaticano insiste en decir que no fue entendido). Para el Vaticano es importante ahora tomar distancia de las posturas de Allam. 'O acaso los musulmanes deben asumir el bautismo de alta visibilidad administrado por el Papa como un apoyo papal a las posturas de Allam respecto a la naturaleza del Islam (que no por casualidad coinciden con el mensaje de Ratisbona)?
3. Es triste que Benedicto XVI escoja poner como mensaje fundamental de su discurso religioso durante la especial celebración de la Pascua una contraposición casi maniquea entre los símbolos de las “tinieblas” y la “luz”, donde se asignan las “tinieblas” a los “otros” y la luz a “sí”. Y también es triste que la idea de “paz” expresada en tal discurso se reduzca a llevar a los “otros” al r
Foto: Gays (antes maricones) en Moscú. La extrema derecha rusa les tiene antipatía.
Rusia es uno de los países con mayor concentración· En otros estados de la antigua Unión Soviética también aumenta el neonazismo.
Setenta y cinco años después de la llegada al poder de Hitler en Alemania, la influencia de su ideología pervive y la cantidad de inidentes investigados no deja de crecer, especialmente entre los jóvenes y en los países que antes formaban parte de la Unión Soviética.
En Rusia, uno de los países con mayor concentración de actividades neonazis, defensores de los derechos humanos estiman que hay por lo menos 70.000 skinheads (cabezas rapadas).
Galina Kozhevnikova, subdirectora del centro Sova, asegura que las organizaciones de la extrema derecha en Rusia "son cada vez más fuertes".
El Ministerio del Interior de Rusia publicó el 19 de enero un informe en el que advierte sobre "un aumento del sentimiento ultranacionalista" en el país. El informe asegura que más del 15% de los jóvenes rusos se identifican con sentimientos ultranacionalistas.
Activistas de los derechos humanos acusan al Estado ruso de tolerar o alentar a los movimientos extremistas nacionalistas.
En las repúblicas bálticas de Estonia, Lituania y Letonia, los grupos neonazis están bastante marginados de las principales corrientes políticas. Suelen manifestarse con actos y desfiles, como todos los años ocurre en el mes de marzo, cuando la extrema derecha letona homenajea a los soldados de las SS hitlerianas que lucharon contra los soviéticos en la Segunda Guerra Mundial.
Los extremistas de derecha en los tres países bálticos, que forman parte de la Unión Europea desde 2004, también dirigen sus ataques contra los desfiles para la defensa de los derechos de los homosexuales.
Ucrania tampoco ha quedado al margen de las actividades de la extrema derecha, aunque no son usuales los ataques violentos contra minorías étnicas. Aun así, el pasado noviembre cabezas rapadas neonazis y estudiantes de ingeniería indios se enfrentaron a golpes en una batalla campal en la que participaron cientos de personas en Zaporizhia, en el corazón del país.
En otros países que recientemente se incorporaron a la Unión Europea también se puede observar un aumento de las actividades y violencia por parte de grupos de la extrema derecha.
En la República Checa se calcula que hay entre 3.000 y 5.000 radicales de derecha, un número relativamente insignificante y que no cuenta con apoyo político, según el servicio de contrainteligencia checo.
No obstante, la extrema derecha checa recientemente ha comenzado a tratar de hacerse más visible y a hacer propaganda a favor de sus ideas políticas organizando marchas y protestas.
En Polonia, el ala juvenil de la Liga de Familias Polacas (LPR), un partido nacionalista católico, ha sido acusada de tener simpatías
Otros dos profesores de la UMU recibirán ayudas para investigar sobre la discapacidad y consumo de alcohol en inmigrantes
MURCIA, 7 (EUROPA PRESS) - La Universidad de Murcia (UMU) y la Fundación Mapfre firmaron un acuerdo de colaboración para desarrollar el proyecto de investigación 'Estudio del Sistema OCD/Poliamidas en Isquemia Cerebral. Determinación de Nuevas Dianas Terapéuticas para Mejorar la Evolución tras Accidentes Cerebro-Vasculares'.
Este proyecto de colaboración se concedió a favor del miembro del grupo de investigación de Bioquímica y Biología Molecular B e Inmunología de la UMU, Andrés Joaquín López Contreras, que dirige el doctor Rafael Peñafiel García, según informaron a Europa Press fuentes de la institución docente.
Igualmente, dos profesores de la UMU recibirán dos ayudas de la Fundación Mapfre para llevar a cabo sendos proyectos de investigación sobre la discapacidad en actividades de movilidad y acerca del consumo de alcohol en inmigrantes, según informaron fuentes de esta institución en un comunicado.
En concreto, el primer proyecto de investigación se titulará 'Diseño y y validación de un cuestionario autoadministrativo para la evaluación de la discapacidad en actividades de movilidad', y lo llevará a cabo el profesor de la facultad de Medicina de la UMU, Francesc Medina Mirapeix.
El segundo proyecto será un 'Cribado del consumo de alcohol en trabajadores inmigrantes', que desarrollará la profesora de la UMU, María Dolores Pérez Cárceles.
Por otra parte, el doctor del hospital San Carlos de de Murcia, Pedro Luis Ripoll Pérez de los Cobos, recibirá el premio de la Fundación Mapfre en la modalidad 'Desarrollo de la traumatología aplicada', por su trabajo sobre 'Ingeniería tisular: aplicación de las células madre en cirugía ortopédica y traumatología. Aplicación de las células troncales pluripotenciales en las necrosis óseas avasculares'.
La entrega del premio, cuyo objetivo será distinguir un trabajo que "supone la aplicación de nuevas técnicas en traumatología y cirugía ortopédica", según la Fundación, se producirá previsiblemente el próximo mes de abril o mayo de manos de Su Majestad la Reina doña Sofía, aunque la Fundación aún gestiona su participación en la gala.
La Fundación falló estos premios anuales el pasado 26 de diciembre, junto los otros tres que se enmarcan en áreas en las que trabaja la institución como 'A toda una vida profesional', 'Mejor Actuación Medioambiental' y 'Superando Barreras'.
La dotación global de los cuatro premios ascenderá a 60.000 euros, y la convocatoria recibió este año cerca de 200 solicitudes, concluyó el comunicado.
Las protestas contra la visita de los Reyes a Ceuta y Melilla, que Marruecos considera dos ciudades marroquíes usurpadas, pretenden fundarse en razones geográficas e históricas. Los nacionalistas vascos y catalanes, como no podía ser menos, apoyan más o menos veladamente esas protestas -abiertamente en el caso de ERC, socio parlamentario de Zapatero y socio gubernamental de Montilla, es decir, del PSOE-porque comparten todo el razonamiento de fondo, a saber: que la geografía y la historia imaginaria deben determinar la política e imponerse a la democracia. Como Ceuta y Melilla están en el norte de Africa y lindan con Marruecos, entonces deben ser africanas y marroquíes. Es una completa falacia que ignora, como no podía ser menos, el valor y el significado del concepto de ciudadanía.
Desde España, y desde las mismas ciudades afectadas, suele responderse a esa reivindicación étnico-geográfica con contra-argumentos históricos y jurídicos. Que España lleva en Ceuta desde el siglo XVI y en Melilla desde el XV, etcétera. No es que estén de más, pero para lo que nos importa son argumentos incompletos e insuficientes. Sobre todo porque pueden entrar en la lógica contaminada de la vindicación marroquí e hispanófobo-separatista (neologismo divertido, ¿no?) ¿Qué es lo que nos importa?: pues la gente que vive en Ceuta y Melilla, sus ciudadanos. La ciudadanía se define en la práctica no tanto por los lazos jurídicos de dependencia -los vasallos también tienen lazos jurídicos, como también los tenían los esclavos- como por los derechos y obligaciones autónomas que conlleva. Es decir, por las libertades de cada persona en particular y su igualdad con otras (sus iguales). ¿Cuál es el problema insuperable de la reivindicación marroquí de Ceuta y Melilla? Sencillamente, que aceptarla -o negociarla, que siempre es un inicio de aceptación- significa ni más ni menos que aceptar convertir a los habitantes de Ceuta y Melilla, ciudadanos de España con todos los derechos y obligaciones intactos, en vasallos de la monarquía alauita. Tal cosa es inaceptable: los ciudadanos de Ceuta y Melilla tienen el derecho de esperar la plena solidaridad de los ciudadanos de cualquier otra parte de España, y viceversa, nosotros tenemos la obligación de ser solidarios con ellos: ser sus conciudadanos. Aceptar cualquier otra cosa es aceptar el fracaso de la democracia y el vaciamiento del concepto de ciudadanía.
Una prueba en sentido contrario: Gran Bretaña, astuta y experimentada potencia imperial y ejemplo de Estado de derecho, siempre ha tenido el cuidado de no conceder la ciudadanía a los habitantes de sus colonias, incluso aunque les conceda un pasaporte británico especial. ¿Por qué? Porque si los habitantes de Hong Kong o de Gibraltar, pongamos por caso, fueran ciudadanos británicos de pleno derecho, Gran Bretaña no podría jamás retroceder el control de la colonia a la metrópoli original -China, y en su momento España- sin violar su Constitución (que existe, aunque no esté escrita).
Es la inversa de la razón de fondo por la que España tampoco puede negociar con Marruecos el futuro
El país más influyente del mundo, Estados Unidos, está por estas horas inmerso en lo que su vida institucional interna denomina “Primarias Presidenciales”.
Los dos partidos tradicionales: Demócrata y Republicano, presentan a sus precandidatos presidenciales en cada uno de los Estados que conforman la Nación; sometiéndolos al voto de los norteamericanos en busca del único representante partidario.
Los demócratas, ven en las políticas erráticas del actual presidente George W. Bush (republicano), según los medios norteamericanos, la posibilidad palpable que el próximo habitante por cuatro años de la Casa Blanca, sea un presidente demócrata.
Para esta postulación, se encuentran ocho precandidatos, de los cuales Hillary Rodham Clinton (senadora por Nueva York y ex primera dama) y Barack Obama ( senador por Illinois), se presentan como los más destacados, o para decirlo más apropiadamente, los dos más votados.
Pero… ¿Quién es verdaderamente este candidato? Barack Hussein Obama, nació en Honolulu, Hawaii, su padre Barack Hussein Obama es un musulmán negro proveniente de Nyangoma-Kogel , Kenya; su madre, Anne Dunham, atea y blanca, proviene de Wichita, Kansas, de una familia bautista y metodista.
Los padres de Obama se conocieron en la universidad, en Hawai; pero a los pocos años deciden separarse. Su padre regresó a su país natal y Anne volvió a casarse. Esta vez con un hombre de Indonesia, Lolo Soetoro. Lo coincidente con su ex marido es que ambos profesan el Islam; aunque Soetoro era conocido como un activista radicalizado dentro del Islam indonesio.
Dentro de este contexto, radicado en Indonesia, Obama debió asistir a sus tempranos 6 años a una escuela musulmana en Yakarta “ Wahabism School”, centro educativo ligado al Wahabismo.
Este movimiento de gran raigambre en Arabia Saudita y países del sureste asiático, fue fundado por Mohammed Ibn abd al-Wahhab, su obra principal “ El libro del monoteísmo” representa una verdadera guía para perseguir a supuestos herejes. Otro autor de consulta por este movimiento es Ibn Taymiyya, jurista musulmán del siglo XIII, cuyas soluciones a las dificultades pasaba por el uso de la violencia.
Wahabi es… en resumidas cuentas, la enseñanza radicalizada seguida por los terroristas islamistas que se encuentran librando su Jihad contra lo que ellos denominan “El mundo del mal”…Occidente.
Lo curioso es que Barack Hussein Obama, oculta el hecho de ser musulmán; si bien no lo niega enfáticamente… puntualiza: “Alguna vez fui a una escuela musulmana, pero también fui a una escuela católica”.
Otro elemento que despierta suspicacia, es el empeño pue
POR 404 votos a favor y 92 en contra, el Parlamento turco ha aprobado las enmiendas que permitirán el libre uso del velo en las universidades, una medida a la que se oponen los estamentos laicos de la sociedad. Esta regresión responde a una iniciativa del gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP, islamista moderado, 349 escaños) y del derechista Partido de Acción Nacionalista (MHP, 70 escaños), que superan los dos tercios de la cámara necesarios para modificar la Carta Magna. En una encuesta hecha pública por varios rotativos, el 64,9% de los turcos son favorables a levantar la prohibición del velo y sólo el 27,6 se oponen. La mayoría (el 57%) considera que se trata de una cuestión de «democracia, libertad de conciencia y libertad religiosa», mientras que el 26,3% habla de «ataque contra el laicismo y el régimen republicano». Turquía, gobernada por partidos religiosos, no parece que esté en condiciones de entrar en la Unión Europea.
EL INCIDENTE es ilustrativo, con la ventaja de que aquí podemos analizarlo con perspectiva porque lo sucedido está alejado de nosotros: el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, jefe de la Iglesia anglicana, ha defendido la introducción de la sharia, la ley islámica en determinados aspectos. Ello mejoraría a su juicio las relaciones entre los musulmanes y las demás comunidades del Reino Unido, en un marco de convivencia multiculturalista.
La respuesta del portavoz del premier británico Gordon Brown ha sido tajante: el primer ministro «cree que las leyes británicas se han de inspirar en valores británicos». Williams ha mantenido sin embargo su posición y cree que sería bueno que los musulmanes «no tuvieran que elegir entre su lealtad al Estado y su lealtad cultural» y se ha lamentado del «sensacionalismo de los medios» que a su juicio dificulta esta clase de debates. En realidad, hay poco que debatir: en un Estado democrático sólo hay un Derecho, el civil, que se sobrepone a todas las demás normas en sistema de relaciones sociales. Y cualquier violación de las leyes es un delito, no una desviación cultural.
No se por qué tengo la sensación de que esta España en la que vivimos, sobresalto tras sobresalto, alarma tras alarma y sorpresa tras sorpresa, los sufridos ciudadanos de a pie –desde que el 11–M y los medios de comunicación se encargaron de darle el poder al PSOE y a su inquietante líder, el señor Rodríguez Zapatero –; está en una situación de catalepsia colectiva que impide que la ciudadanía sea capaz de seguir los movimientos de esta especie de secta, al estilo de la masonería, en la que ha convertido a su partido el señor ZP.
Sólo así se puede llegar a entender esta doble política propugnada por el jefe del Ejecutivo, consistente en vender una cara amable, conciliadora y aparentemente seria para consumo de sus votantes y simpatizantes y seguir, por los pasadizos de las catacumbas del oscurantismo, el secretismo y la clandestinidad, la línea de la doble moral, la política oculta y sesgada, que todo lo admite si está encaminado al fin último de favorecer al partido y a quienes ostentan las riendas del mismo.
Así hemos tenido ocasión de comprobar como un Gobierno, aparentemente dispuesto a acabar con la banda terrorista ETA, que suscribió el Pacto por las Libertades y la Ley de Partidos, prometiendo colaboración y unidad en el tema terrorista a la Oposición; al mismo tiempo, y sin que le temblara el pulso, ha sido capaz de poner en marcha mecanismos ocultos de contacto y negociación con la representación de los abertzales; gestionar subrepticiamente y, a espaldas de los españoles, intervenciones de mediadores extranjeros, llegando al colmo de la indecencia política al permitir, para favorecer sus negociaciones, que formaciones como los CDTV y ANV se pudieran presentar a las elecciones y ocupar cargos públicos, gracias a olvidarse de que estamos en un Estado de Derecho y de valerse de colaboradores, en las estancias judiciales, que se han prestado a hacerle el juego al Ejecutivo.
Si esta actuación no fuera, de por si, bastante deleznable, podríamos añadir si, por si misma no fuera bastante INRI, el hecho probado de que las negociaciones con la ETA se hubieran producido dos años antes de que el Ejecutivo del señor Aznar dejara la Moncloa. No obstante, así sucedió, mostrando hasta qué punto el sistema derivado de las enseñanzas de la Komintern ha arraigado en las mesnadas socialistas; que no han dudado en traicionar al gobierno de la Nación con tal de arrimar el ascua a su sardina. Fracasaron, la pifiaron y quedaron en el más completo ridículo ante el pueblo español. Pero no se crean que, por ello, hayan rectificado, porque los de la casta de ZP no se arredran y utilizan como arma para defenderse el negarlo todo, el derivar sus culpas hacia sus adversarios políticos y el tergiversar los hechos de forma que aparezcan con un camuflaje distinto al de su realidad.
Lo que sucede es que la vida da muchas vueltas y, en ocasiones, aquello que pensamos que tenemos mejor guardado, a salvo de las miradas indiscretas y lejos del abasto de las investigaciones más agudas; por un azar, una casualidad o la habilidad de un reportero perspicaz, se llega a saber. Pues ese ha sido el
Los cuatro escenarios en los que se podría desarrollar un futuro a 15 años vista eran los siguientes:
1.- Pax Americana: escenario en el que el predominio de los Estados Unidos sobrevive a los cambios radicales en el panorama político global y permite dar paso a un nuevo orden global e incluyente haciendo frente a las demandas de energía y al agotamiento de la unipolaridad estadounidense.
2.- El mundo de Davos: aquí se ilustra el modo con que un fuerte crecimiento económico, liderado por la China y la India, puede remodelar el proceso de globalización dándole un rostro menos occidental, trasformando el campo de juego político, pero manteniendo las desigualdades sociales.
3.- Un nuevo Califato: es un ejemplo de cómo un movimiento global alimentado por políticas “identitarias” de radicalismo religioso se convierte en una amenaza a las normas y valores occidentales que constituyen el fundamento del sistema global (es decir, normas y valores que actúan en favor de los intereses de la cosmocracia).
4.- Ciclo del miedo: en este escenario crece la preocupación por el terrorismo internacional y los conflictos internos hasta tomar medidas de seguridad extremas para prevenir ataques mortales y hasta producir un mundo orwelliano con nuevos centros de poder mundial.
Ante el cambio, se pueden adoptar tres actitudes básicas: rechazarlo, acelerarlo o gestionarlo. Esas tres ideologías se encuentran tanto en el centro como en la periferia y adquieren su sentido por la posición que se ocupe en el sistema mundial y por su impacto previsible sobre la estructura de poder. Así, mitificar como divino el poder mundial es una forma de rechazar un cambio, con independencia de cómo se autoclasifique el que lo hace en el continuo derecha-izquierda de la sociología política o en la discontinuidad entre derecha e izquierda definida por Norberto Bobbio. Por supuesto, no hay razón para pensar que ese cambio será necesariamente a mejor ni para saber para quién será mejor.
Hay opciones políticas frente al poder mundial: Se puede rechazar o se puede intentar modificarlo o se puede colaborar con él. Quién salga beneficiado en cada caso es una cuestión empírica, sin embargo la opción, como la anterior, se basa en valores. Pero ésa es otra historia.
"Las feministas progresistas socialistas y nada españolistas aplaudiendo con las orejas a tan distinguida dama. Mientras, Zerolo palmea a los ayatollahs iraníes por su buen hacer con sus compadres de por allá"
"Más que alianzas de civilizaciones, debemos promover alianzas de civilizados", sentenció educadamente Tony Blair cuando le preguntaron por la ocurrencia de nuestro Rodríguez de turno. Y es que en España siempre disfrutamos de una calamidad con patas para arruinar a la nación, empezando por nuestros bolsillos. Se ha especulado sobre el coste del llamado Foro de la Alianza de Civilizaciones, celebrado en Madrid los días 15 y 16 pasados, y las estimaciones oscilan entre los 3 millones de euros reconocidos por el gobierno y los 9 apuntados por la prensa sobre datos concretos. En cualquier caso, mucho dinero para pasear por el mundo a maoríes, boy scouts y ministros de países de tercera fila. Y todo para que el responsable visible, el empecatado Moratinos, termine aclarando que no era una "conferencia política": ¿Pues qué era, entonces? Si hubieran venido mandatarios de primera a debatir y aprobar asuntos y resoluciones de primera ¿se podría considerar una reunión política? ¿Qué pintaban, pues, en semejante cónclave el presidente del gobierno, la vicepresidenta y el ministro de Exteriores? ¿Así dilapidan su tiempo y nuestros cuartos? ¿Reuniéndose para cantar el corro de la patata en alegre guateque con algunos de los más repelentes tiranos y bárbaros del mundo?
El objetivo de los turcos está claro: publicitar su candidatura para entrar en la UE y parasitarla a perpetuidad, mientras la organización europea pudiera sobrevivir a tan rudo comensal; la meta de los países musulmanes, más o menos representados en el evento, también (insistir en la exhibición de su victimismo y proclamar por enésima vez sus conmovedores deseos de paz, de continuo frustrados por la perfidia occidental); la finalidad de cuanto maorí o asimilado anda suelto por el planeta no era menos diáfana (darse un garbeo de gañote, ahora que suben los precios de los pasajes); y el móvil de Rodríguez, inocultable (simular una política exterior, aunque luego viene el cenizo de su canciller y le estropea el pasodoble). En este bosque de satisfechos viajeros y anfitriones sólo desentona la pregunta ¿Y qué obtiene España de todo esto? Descartada la relevancia política –el pánfilo dixit– por no ser una reunión de ese género, ¿qué sacamos nosotros del festejo, aparte de correr con los gastos?
Por lo general, me resisto a escribir en serio acerca de la Alianza de Civilizaciones porque me pone de mal humor y sólo faltaría que personajes tan cómicos como Moratinos o tan torvos como Rodríguez me echasen a perder la tarde. Sin embargo, la realidad de los hechos, evidentes por inmediatos, me atenazan entre la risa y la ira: en cuanto entran en contacto real la policía española y los matones turcos, ya está el conflicto –toma alianzas, Jeroma– por la costumbre de éstos de vivir y actuar con arreglo a las más estrictas normas del despotismo oriental, de
Eran 113.922 con papeles en la mano a 30 de septiembre, asentados sobre todo en Madrid, Barcelona y Valencia. Sin papeles, o con los que les fabrican los mejores expertos del mundo, nadie se atreve a calcular cuántos son, entre otras razones porque los chinos que viven en España con frecuencia no se empadronan.
Las redes de tráfico de personas descabezadas el año pasado por la Comisaría General de Extranjería y Documentación reproducen los esquemas habituales de estas organizaciones que se van reciclando; eso sí, cada año sube la cuota para las víctimas, que ya ronda los 30.000 euros, según fuentes policiales. Es el precio del billete -dependiendo de la ruta aérea, terrestre o marítima, y el medio de transporte- y la deuda que se contrae con los traficantes («cabezas de serpiente» en el argot). La mayoría de los chinos que llegan a nuestro país proceden de las regiones de Zhejiang y Fujian.
El sueño de Estados Unidos
La Tríada 14 K es la que introduce a casi todos los irregulares orientales a través de sus enlaces, que suelen tener relaciones personales con las víctimas. No hay falsas promesas de mejor vida. Los candidatos saben que vienen a dejarse el pellejo durante años en pos de su sueño: acabar en Estados Unidos o el Reino Unido después de una década de trabajo y de paso por España.
La vía de entrada a través de Barajas sigue vigente. Los irregulares acuden provistos de pasaporte de Hong Kong, Macao o Japón, unos con la hoja biográfica alterada y otros con identidades usurpadas de documentos robados por delincuentes españoles. No es fácil detectarlos porque los falsificadores chinos no tienen competencia posible. Con ese tipo de pasaportes es imposible saber a cuántos chinos de verdad se rechaza. Una vez en nuestro país, al albur de las mafias, viven en régimen de semiesclavitud durante años.
«Las condiciones son durísimas. Les piden en torno al 40 por ciento del dinero por adelantado y luego se pueden pasar ocho años trabajando para la organización, que les da unos 30 euros a la semana para gastos, una casa-patera y un kilo de arroz al día. La explotación laboral es el pan nuestro pero ellos jamás denuncian a las mafias», explica José
Dos peligrosas tendencias mutuamente imbricadas y provenientes del marxismo están determinando decisivamente la construcción axiológica de la sociedad: multiculturalismo [1] e ideología de género [2] .Marxismo-Multiculturalismo.
La filosofía hegeliana y su rechazo a la pretensión de una validez definitiva, es extendida al análisis de los conocimientos y las actividades prácticas, de ahí que nunca nos encontremos con un estado ideal de la humanidad, ya que la historia, las civilizaciones y la cultura atraviesan fases históricas que corresponden con etapas siempre en permanente evolución y progreso continuado, y cada una de estas fases históricas acaba cediendo lugar a una fase superior (Engels, s.d.:47-48). En este sentido el multiculturalismo es presentado a menudo como una etapa superior o cualificada del legítimo pluralismo (Sartori, 2001). De tal modo “la filosofía dialéctica borra todas las nociones de una verdad absoluta y definitiva, así como todo lo que hay de absoluto en las condiciones humanas que a ella corresponden” (Engels, s.d.:48). Aquí, en la consagración de las verdades relativas “al alcance de todos por medio de las ciencias positivas y de la dialéctica” (Engels, s.d.:52) y en la consideración que “nuestras ideas jurídicas, filosóficas y religiosas, son un producto más o menos directo de las relaciones económicas dominantes en una sociedad determinada” (Engels, s.d.:125) hallamos el germen del multiculturalismo, que al igual que el resto de las ideologías o “subproductos ideológico-culturales”, germinó primero en el discurso intelectual para concretarse de seguido, en nuestro caso, en una peligrosa tendencia cultural, y acabar extendiéndose a la praxis totalitaria social, v.gr. educación en la homosexualidad y desconstrucción de la sociedad, especialmente de la familia, con la ideología de género (Engels, 1970:83-84.93-95.210-211.219), para lo que se realizan cursos de sensibilización a la par que se implementan en los programas educativos más básicos.
Ser multicultural es reconocer la igualdad de todas las civilizaciones y las diversas culturas, en particular la cultura occidental, simbiosis de la filosofía griega y del derecho romano con el cristianismo, con la cultura de las minorías étnicas; y sobre todo que no debe determinarse ninguna jerarquía ni postular la superioridad de una cultura sobre otra. Cualquier tipo de modo de vida, actitud, arte, manifestación o expresión emanada de cualquier civilización debe ser igualmente respetable, y todas las culturas poseen el mismo valor ético (Bradford, 1988). El multicultural, la nueva “policía moral laica”, no admite pluralidad e opiniones fuera de la “verdad oficial” que se impone sea por coerción, por implementación educativa o por censura mediática. El pensam
Perdió los 6.000 euros gastados en la matrícula, además de los diversos gastos por el desplazamiento.
María Elena es colombiana y, como muchos otros latinoamericanos, un día decidió hacer un master en España. Eligió la Universidad de Barcelona. El master costaba 6.000 euros. El programa parecía interesante y cuando volviera a su país le habían dicho que sería más fácil conseguir empleo, pues estudiar en el exterior te da valor. Además, como muchos otros latinoamericanos, María Elena pensaba que la educación en España sería mejor que la de su país. No tenía dinero y para hacer el master se endeudó por muchos años. Luego de pasar un duro examen –en castellano-, dejó su trabajo y viajó. Nunca había estado en Europa y en la embajada española no le dijeron nada sobre la realidad autonómica. Sabía que existía el catalán en Cataluña, pero no "que el tema de la lengua era tan importante".
Para su sorpresa, y la de muchos otros compañeros latinoamericanos (que eran mayoría), al iniciar el master había clases en catalán, y algunos profesores reñían a los alumnos por no aprenderlo. María Elena se sintió engañada. Ahora vuelve a su país absolutamente decepcionada. “Si lo hubiera sabido antes hubiera elegido otro lugar y no hubiera pagado lo que pagué”, dice ahora.
La pregunta: ¿no deberían las universidades catalanas que enseñen en catalán hacer un examen de catalán antes, como lo hacen las universidades de Inglaterra con el inglés o las francesas con el francés? ¿O al menos informar a los alumnos antes de hacer un examen en otro idioma? ¿Y las embajadas españolas en el exterior? ¿No deberían informar sobre los distintos idiomas de España y su importancia real? ¿Fue un timo? ¿Deberían los estudiantes latinoamericanos averiguar mucho más antes de lanzarse a una aventura como la de estudiar en España?
ESTE INDIVIDUO ES EL PRESENTADOR ESTRELLA DEL TELEDIARIO DE ESPERANZA AGUIRRE.
EN PERSONAJES CON ESTAS IDEAS CONFÍA EL PARTIDO POPULAR LA REVERTEBRACIÓN DE ESPAÑA
SÁNCHEZ DRAGÓ NUNCA HA CREÍDO EN ESPAÑA. DESDE SU MILITANCIA EN EL PARTIDO COMUNISTA HASTA SU CÓMODA POLTRONA EN LA DERECHA NEOLIBERAL, APROVECHA EL COMPLEJO DE INFERIORIDAD PEQUEÑO BURGUÉS DE UNOS POLÍTICOS QUE SE SIENTEN REHABILITADOS POR EL ESTÚPIDO HECHO DE QUE UN PROGRE COMA DE SU PLATO.
La polémica acompaña a Fernando Sánchez Dragó y no la abandonará en su último libro, ‘Y si habla mal de España, es español’, donde, al menos, deja una cosa muy clara: está enfadado y harto de España.
Fernando Sánchez Dragó es una de las personalidades españolas más polémicas. Sus opiniones no dejan indiferente a nadie y son muy tenidas en cuenta. Presente en la vida pública española desde que publicó Gárgoris y Habidis (1979), sus apariciones en televisión son constantes, últimamente en su programa de libros Las noches blancas y en el telediario de Diario de la Noche (Telemadrid). Dragó es un escritor al que muchos parece que odian, pero al que todos escuchan o leen. El 22 de enero publica un libro muy ambicioso sobre España, Y si habla mal de España, es español (Planeta).
P.: ¿Cree que España está en crisis? R.:Difícilmente, porque un muerto no está en crisis. España tiene un coma tan profundo que es un cadáver. Pero esa muerte es fruto de una prolongadísima crisis muy grave que ha durado siglos, y al final le ha conducido a morir.
P.: ¿Cuál es la curación? R.: Es una enfermedad incurable a estas alturas. España se rompe, eso es un proceso irreversible. Una nación es un proyecto sugestivo de vida en común, decía Ortega, y ya no parece sugestivo a los españoles. El concepto de nación al final es administrativo: hay nación donde hay una moneda, un ejército… Pero hay un concepto que me gusta más: la patria es un sentimiento, y los sentimientos es lo que diferencia a unas personas de otras. España antes era un lugar del mundo, una cultura, con mucho carácter, muchos rasgos propios. Luego se ha ido produciendo, por la globalización, la modernidad, la posmodernidad… una uniformización con el resto del mundo.
La portavoz del Gobierno vasco, Miren Azkarate, calificó hoy de "muy positiva" la posición de la UE de reconocer una eventual independencia unilateral de Kosovo, aun sin contar con el aval de la ONU, y aseguró que esta posición demuestra que "todo eso que se nos ha negado una y otra vez, es posible hacerlo". Además, afirmó que "en otros sitios la sociedad sí es consultada y tiene capacidad de decir cómo quiere que sea su futuro". En declaraciones a los medios de comunicación tras la reunión del Consejo de Gobierno, la portavoz del tripartito vasco afirmó que el caso de la provincia serbia de mayoría albanesa "se une a los de Montenegro, Irlanda o Escocia".
Azkarate consideró que los procesos políticos desarrollados en estas zonas evidencian que "es posible hallar una solución por vías políticas, democráticas, utilizando el diálogo y el acuerdo como instrumento, y hacerlo además con la Unión Europea como impulsor y testigo".
"Todo eso que se nos ha negado una y otra vez es posible hacerlo", aseguró, para a continuación calificar tales procesos como "muy positivos". La portavoz del gabinete de Juan José Ibarretxe manifestó que "la ciudadanía tiene la oportunidad de comprobar que Europa no cierra puertas, las abre, colabora; y que en otros sitios la sociedad sí es consultada, tiene capacidad de decir cómo quiere que sea su futuro".
Azkarate calificó de "reveladoras" las declaraciones del ministro de Exteriores, Miguel Angel Moratinos, quien afirmó que la situación de Kosovo no es extrapolable a la del Estado español. "¿A qué vienen semejantes explicaciones? ¿A qué viene adelantarse, afirmar inmediatamente que nada tiene que ver con la situación en el Estado español?", se preguntó, para añadir luego que "excusatio non petita, accusatio manifiesta".
Extraído de la Enciclopedia del Cristianismo Práctico , publicada por “Christian Scholars Press”, autor: Dr. Robert Morey, p. 634-35. He aquí las proposiciones acerca del Islam:
1. El Corán hace referencia a personajes, lugares, cosas y sucesos que no son explicados ni definidos en el Corán mismo. Verdad ____ Falso ____
2. Estas cosas no son explicadas porque se suponía que los que escuchaban el Corán ya las conocían. Verdad ____ Falso ____
3. Algunos pasajes en el Corán serían ininteligibles si no tuvieramos información de la historia preislámica. Verdad ____ Falso ____
4. Todos los eruditos islámicos usan la historia preislámica para explicar partes del Corán. Verdad ____ Falso ____
5. Por lo tanto es legítimo y propio usar historia preislámica para explicar el Corán. Verdad ____ Falso ____
6. Yusuf Ali hace esto en lo que respecta al camello hembra, el ejército de elefantes, los doce manatiales, el hombre ciego, y muchas otras historias del Corán. Verdad ____ Falso ____
7. Meca era un centro pagano de adoración preislámico. Verdad ____ Falso ____
8. La Caba en Meca era un templo pagano ocupado por 360 ídolos. Verdad ____ Falso ____
9. Los arqueólogos han encontrado otras tres Cabas que datan de la Arabia antigua. Verdad ____ Falso ____
10. Los paganos oraban postrándose hacia Meca varias veces al día. Verdad ____ Falso ____
11. También realizaban peregrinajes a Meca. Verdad ____ Falso ____
12. Cuando llegaban a Meca, corrían entre dos colinas. Verdad ____ Falso ____
13. Corrían alrededor de la Caba 7 veces. Verdad ____ Falso ____
14. Besaban y acariciaban un gran piedra negra situada en la pared de la Caba. Verdad ____ Falso ____
15. Sacrificaban un animal. Verdad ____ Falso ____
16. Arrojaban un número mágico de piedras a la columna del diablo. Verdad ____ Falso ____
17. Realizaban reuniones públicas los viernes, en lugar de hacerlo en sábado o domingo. Verdad ____ Falso ____
18. Ayunaban durante el día y daban banquetes en la noche por espacio de un mes. Verdad ____ Falso ____
19. El ayuno pagano comenzaba y terminaba con la luna en su fase creciente. Verdad ____ Falso ____
20. Daban limosnas para los pobres. Verdad ____ Falso ____
21. Practicaban lavados rituales antes de las oraciones. Verdad ____ Falso ____
En vez de entenderse con Rusia y promover su occidentalización, se la rodea de un cordón sanitario que la convierte en un actor irascible
El primer Estado musulmán de Europa, con imanes adoctrinados en Arabia, puede ser el preludio del caos
Poco después de la caída del muro de Berlín, el fin de la guerra fría y la dislocación del llamado socialismo real, coincidiendo con el tumulto de amargos recuerdos e inconcretas esperanzas izadas en las diversas marcas del que había sido imperio soviético, las cancillerías alemana y austriaca, sin duda con la bendición del Vaticano, iniciaron los trámites y maniobras para la liquidación de Yugoslavia, el invento diplomático concretado en la conferencia de Versalles (1919), la gran enemiga de Hitler. La independencia de la provincia serbia de Kosovo, que muchos dirigentes europeos reputan ineluctable, será el penúltimo armisticio de las guerras que ensangrentaron Yugoslavia desde el verano trágico de 1991, cuando los líderes de Eslovenia y Croacia, envalentonados por la torpeza y la brutalidad del serbio Slobodan Milosevic, proclamaron la secesión y clavaron la piqueta en el edificio yugoslavo, un mosaico de seis naciones, tres religiones, dos alfabetos y varias minorías, factor de relativa estabilidad y tolerancia en una región convulsa.
EL NACIONALISMOexacerbado se apoderó súbitamente de los que medraron en el régimen autoritario en que había desembocado el comunismo heterodoxo del croata Tito. La fantasía de los estados étnicamente puros, los supuestos agravios, la quimera de la autodeterminación de grupos cada vez más exiguos o de vacilante identidad y las presiones de algunas potencias europeas en busca de futuros clientes agradecidos propagaron el incendio. Los europeos, divididos por sus simpatías históricas, actuaron con tardanza para frenar las sucesivas explosiones de violencia, provocando por acción u omisión otras más mortíferas. En 1995 tuvieron que recurrir a Clinton para que les sacara las castañas del fuego en Bosnia-Herzegovina y acabara con el genocidio de Srebrenica y el martirio de Sarajevo. De la conferencia de Dayton (EEUU) emergió un extraño país integrado por una federación croata-musulmana y una repú- blica serbia, que sigue en entredicho. Tras el fracaso de la ONU en hallar una solución aceptable para todas las partes, los europeos pretenden demostrar su capacidad para influir en el mundo y garantizar la paz en el reñidero de los Balcanes, pero lógicamente corren el riesgo de convertirse en aprendices de brujo, atizando viejos conflictos dormidos o desatando otros en el espacio geoestratégico que va del Adriático al Cáucaso, nuevo teatro de la guerra fresca con Rusia, en proceso de instalación en la atmósfera internacional, y de la pugna en el reparto de zonas de preferencia comercial mediante la creación de estados inviables o simples marionetas. La independencia de Kosovo bajo protectorado europeo creará problemas innumerables, más de los que pueda resolver. El mismo Hashim Thaci, primer ministro en Pristina, expresó el punto
Las causas que llevaron al estallido de la segunda guerra mundial vuelven a darse en la actualidad y el mejor candidato a frenar una catástrofe similar adolece de un serio déficit de atención. Estas son algunas de las conclusiones que ofreció el carismático y joven historiador escocés, Niall Ferguson, en una charla organizada esta semana por el Chicago Council on Global Affairs, una importante organización norteamericana.
“Si estoy en lo correcto, hay razones para estar preocupados”, dijo Ferguson, quien alcanzó en 2004 una enorme notoriedad en Estados Unidos debido a su provocativo libro, Colossus: The Rise and Fall of the American Empire, o el auge y la decadencia del imperio americano.
Y hay razones para estar preocupados. Las teorías de Ferguson no sólo han atraído la atención de la opinión pública norteamericana y británica, sino que le han colocado en un pedestal de gran influencia.
En el mismo año en que publicaba Colossus, la revista TIME le consagró como una de las cien personas más influyentes del mundo. Fue también en el 2004 cuando comenzó su puesto de profesor de historia en la prestigiosa Universidad de Harvard.
Su último libro, The War of the World, o La Guerra del Mundo, le ha permitido indagar y analizar las causas que desataron la violencia del siglo XX, que, a su modo de ver, se están reproduciendo en la actualidad: volatilidad económica, desintegración étnica, desintegración de imperios y resurgimiento asiático.
“Si existe algo de optimismo entre ustedes, espero conseguir transformarlo si no en pesimismo, al menos en un poco más de realismo”, dijo Ferguson a las docenas de norteamericanos que le escuchaban.
Ferguson no habló expresamente de la desintegración del imperio norteamericano, pero sí enumeró tres razones -a las que llamó “déficits”- que están impidiendo la consolidación de Estados Unidos como verdadero imperio del siglo XXI.
Los norteamericanos sufren tres déficits fundamentales: un déficit económico, un déficit de fuerzas armadas, y, el más serio de los tres, un déficit de atención. “La opinión pública norteamericana espera ver resultados en plazos temporales irreales”, dijo Ferguson.
En el número de verano de la revista Harvard, Ferguson concretó un poco más el concepto de déficit de atención utilizando la frase de un militar norteamericano: “Predicamos sobre valores, democracia y derechos humanos, pero no hemos conseguido convencer al público norteamericano a que pague por ello”.
En la charla, un joven norteamericano le preguntó a Ferguson qué estrategias recomendaría tomar a la próxima administ
Decíamos hace ya unos años en éstas mismas páginas, dando cuenta de los grandes movimientos huelguísticos de 1995 que cuando a la gente se la trata como a perros responde con “votos que muerden”. Dicha fórmula fue también aplicable a la hora de explicar, al menos parcialmente, el pase a la segunda vuelta de Lepen en las últimas elecciones presidenciales galas; e incluso el 55% de “Noes” en el referéndum europeo Hoy, como el motín, el crujido, hansido más fuertes, la fórmula acuñada es “Puesto de chusma somos, como tal actuamos”.
Partamos de unos primeros hechos evidentes: los amotinados no eran, en todo el país, más de 3000. Nada pues de movimiento masivo. Con la excepción de los menores de edad de los cuales 89% nunca habían tenido problemas con la justicia, los demás, hasta una proporción del 80% eran viejos “conocidos” de la policía. Su origen étnico no es árabe[1] sino muy mayoritariamente negro: las estadísticas policiales “y todos los testimonios coinciden: son los jóvenes negros de los suburbios, al menos los de origen africano, los que han sido la punta de flecha de los motines…. mayoritariamente: representan ya la mayoría de los habitantes de muchos barrios[2],…. padecen cumulativamente los problemas sociales….: pobreza extrema, segregación, discriminación, racismo más afirmado hacia ellos, des-socialización familiar,…. dificultades escolares, desestabilización cultural, consumo acusado de alcohol y drogas…. Tampoco tienen que ver ni el Islam ni el fundamentalismo islámico, sino más bien al revés”, como veremos[3]. Por cierto que los amotinados son franceses, no de primera generación. Sino de segunda, y tercera. Los amotinados detectados en las acciones de calle son muy minoritariamente inmigrantes ilegales…. Se trata por lo tanto de un motín escenificado por franceses, como las rebeliones que, en frío (con ocasión de hue
DE LAS GUERRAS PREVENTIVAS SE PRETENDE PASAR A LAS DETENCIONES INDIVIDUALES PREVENTIVAS
¿Más vale prevenir que lamentar? Parece que con esta idea están trabajando los científicos del departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos, que están desarrollando un sistema para detectar individuos "peligrosos" aún antes que comentan un crimen.
La idea no es nueva. Phillip K. Dick ideó un "departamento de Pre-crimen" en su novela de ciencia ficción "Minority Report", que luego se convirtió en una película de Silver Spriengfield.
En la cinta, el actor Tom Cruise protagoniza a un detective que se dedica a detener a la gente que planea cometer un crimen, hasta que la máquina lo acusa a él.
Pese a la moraleja de la novela, el gobierno estadounidense está desarrollando un sistema denominado "Project Hostile Intent" (Proyecto Intención Hostil), que intenta detectar a aquéllos que tienen "intenciones hostiles" y detenerlos antes que puedan entrar en el país.
Según las autoridades, 400 millones de personas ingresan a EE.UU. cada año, y la cuestión es cómo evitar que entren quienes traen la intención de atacar y hacer daño a los estadounidenses.
Para detectar amenazas nuevas Larry Orlowski, portavoz del departamento de Seguridad Nacional, explicó a la BBC que las medidas biométricas, como las huellas digitales, el iris y las fotos, ayudan a detectar a delincuentes que ya han cometido alguna fechoría.
Pero agregó: "Necesitamos un método para identificar a los terroristas desconocidos, aquellas personas que quieren atacar, pero que no han sido todavía identificadas". "Esta tecnología nos ayudará a identificar futuros terroristas", señaló el funcionario.
Así como los polígrafos detectan variaciones de pulso para saber si una persona esta mintiendo, este sistema podría captar los "micro-gestos", pequeñas muecas y gestos que realizamos con las cejas, la boca, la nariz, para identificar las malas intenciones de alguien.
"Los resultados preliminares son bastante optimistas. Esta tecnología podría revolucionar el proceso de rastreo y de entrevistas para dar un apoyo a los puertos de entrada", señaló Larry Willis, director del programa.
España es el segundo país en presos, de Esuropa, tras el Reino Unido de la G.B., en ratio de presos por cada cien mil habitantes.
Hasta muchos años después de su muerte, se habla (y se hablará) de los grandes estadistas; esos hombres de Estado, que siempre pensaron en un todo como patriotas de sunación; todo lo demás les fue secundario… y tan es así, que este poderoso hombre de su tiempo, fue tan honrado, que aún procediendo de la alta nobleza inglesa, después de su muerte, fue publicado que su viuda tenía dificultades económicas para vivir…con ello se dice “todo”.
Bueno pues aquel Churchill de… “sólo sangre sudor y lágrimas puedo ofreceros” (después ganaron la guerra) dijo y está escrito; y por ello sehan desempolvado sus sabias apreciaciones, de lo que pasaría en Inglaterra (supongo que igualmente pensóen Europa, por los imperios, francés, belga, holandés, portugués y otros) y queha pasado. Y ello a la vista estánlosproblemas que tienen hoylos ingleses, donde y a su “capital imperial”… ya la denominan (cachondeándose) como… “Londonstán” (por lo de Paquistán, Indostán, Afganistán y otros “stan”) ypor cuanto allí haymás asiáticos (amén deotras muchas partes del mundo que dominóel Imperio Británico) que ingleses; y debido a que los “visitantes”y como me dijo un guía belga enuno de mis viajes… que preocupado decía… “es que paren como conejos”. Pues sí, entre los que llegaron y los que se reproducen; otra gran figura de la literatura contemporánea (Oriana Fallacci) ya denominó;y hamuertosin rectificar; al “viejocontinente europeo”, con la singular palabra de “Eurabia”… la autora fue italiana, muerta recientemente y por sus escritos, estaba “sentenciada” por los fanáticos del Islam… “Dios se la ha llevado antes de quela asesinaran”.
Copio literalmente el párrafo del documento oficial británico, el que seha publicado en prensa española (ABC 07-08-2007 página 26) por tanto ni quito ni pongo nada; dice así:
La acusación es de peso y si se comprobase llevaría a la aplicación del artículo 102 de la Constitución Española, en el que se establece que "la responsabilidad criminal del Presidente y los demás miembros del Gobierno será exigible, en su caso, ante la Sala de lo Penal del Tribunal Supremo" y "si la acusación fuere por traición o por cualquier delito contra la seguridad del Estado en el ejercicio de sus funciones, sólo podrá ser planteada por iniciativa de la cuarta parte de los miembros del Congreso, y con la aprobación de la mayoría absoluta del mismo".
Afirma Arturo Cruz en el semanario Alba que mientras el CNI alerta de que Mohamed VI podría estar preparando una segunda ‘marcha verde’, el presidente nombra asesor al diplomático Máximo Cajal, que abogó por la cesión de Ceuta y Melilla a Marruecos en el año 2003. De ahí a concluir que ese nombramiento supone que se ha iniciado la negociación para compartir soberania con el reino alauita, sobre las dos plazas españolas, hay un largo trecho, pero la revista sostiene que por ahí van los tiros, a tenor de lo que les cuentan sus fuentes en el nebuloso Centro Nacional de Inteligencia.
Esto es lo que publica Alba. Lea y juzgue:
La negativa a que los presidentes de ambas ciudades autónomas se integraran en la delegación española durante la última cumbre bilateral -sostiene el senador del PP, Ignacio Cosidó-, o el vergonzante silencio de nuestro presidente del Gobierno en la rueda de prensa conjunta con el primer ministro marroquí cuando fue requerido a posicionarse sobre la posibilidad de una fórmula de cosoberanía, son síntomas de una debilidad extrema que pueden incitar a Marruecos a incrementar aún más la presión sobre ambas ciudades y sobre el Gobierno español”. La clave está en la reciente llegada del diplomático Máximo Cajal como asesor ‘monclovita’ en asuntos internacionales.
Un sordo peligro
Rodríguez Zapatero está rodeado de una ‘troica’ en los temas relacionados con el mundo árabe y el Magreb. El miembro más conocido es el ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos. Tras el ministro, en la sombra, hay dos figuras poco conocidas, pero muy escuchadas por el presidente: los promarroquíes José María Ridao y Máximo Cajal. Éste ha sido el ‘experto’ elegido por ZP para desarrollar su alianza de civilizaciones. Una elección que pone en peligro la españolidad de Ceuta y Melilla. No en vano, Cajal defendió la cesión a Marruecos de Ceuta y Melilla en 2003.
Se lo cuento. Desde Bruselas me advierten que el Ayuntamiento de la capital belga ha denegado la autorización de una manifestación para el próximo 11 de septiembre, convocada bajo el lema “Detened la islamización de Europa”. Según el burgomaestre (vicealcalde) adjunto, Philippe Close, la prohibición trataría de “evitar problemas de orden público”. O sea y volviendo la oración por pasiva, la marea de islamización que se abate sobre Europa es ya en sí, cuando menos, un problema de orden público. Tendré que contárselo al Presidente Zapatero y a Sonsoles (Señora de Rodríguez) cuando aterricen por aquí, apenas a diez kilómetros del refugio, a disfrutar de sus vacaciones, para que se lleven un recuerdín.
Pero volvamos al titular. Ayer domingo se inauguró en Yakarta la “Conferencia Internacional del Califato”, organizado por el “Partido de la Liberación Islámica” (Hizb ut-Tahir) y al que se esperaba que asistieran (escribo de madrugada y no tengo otros datos) más de 100.000 participantes procedentes de todas partes del mundo, con significativas presencias de partidos de referencia islámica y delegaciones europeas. Se trata a mi juicio de un evento de primera importancia y al que debería prestársele una especial atención (doy por seguro que el entorno de Mohamed VI, Príncipe de los Creyentes al fin y al cabo, habrá creado una “célula de seguimiento” o algo así), pues tras la abolición del último Califato y la proclamación de la República turco-otomana por Atatürk (Mustafá Kemal) en 1.923, la “umma” (comunidad islámica) se quedaba por primera vez en sus entonces 1468 años de historia sin un referente político-religioso de reconocida solvencia, siendo esta macroconferencia en Indonesia la primera vez, públicamente, que los seguidores del Sello de la Profecía tocan a rebato llamando la atención sobre un punto muy explícito (sobre el que, significativamente, los discursos de las organizaciones islamistas pasan de puntillas) que aglutina el fin último de todo discurso islamista, legal o ilegal, moderado o extremista y que está firmemente anclado en la “d´awa”: la reinstauración, más tarde o más temprano, del Califato. No se engañe pues nadie: el Califato es el rumbo trazado, con trazo firme pero soterrado, en el cuaderno de bitácora de los movimientos islamistas, de Ceuta a Xinjiang (República Popular China), además de los hábilmente camuflados, al modo de Tarik Ramadán, en la cabeza de puente subrepticiamente desembarcada en la cobarde y pánfila… Eurabia.
Antes de proseguir un breve esbozo histórico. Una vez muerto Mahoma y al no dejar sucesión formal, continúan su obra conquistadora por la fuerza de la espada los cuatro Califas “Rachidum” (Guiados), entre los años 632 a 661 de la Era Común: Abú Bark, el primero, muere combatiendo y sus tres sucesores (Omar ibn Yatab, Otman ibn Affan y Alí) son asesinados. Tras la muerte del últ
Después de una gran revuelta el nuevo Califa abasí fue entronizado (749) en la mezquita-aljama de Kufah (Irak), donde se traslada el nuevo centro de gravedad del poder hasta que en el 762 se funda Bagdad (“Madinat-al-Salam”, Ciudad de la Paz). Tras tres siglos de esplendor comienza la decadencia, que se prolonga durante algo más de doscientos años. Pese a todo su poderío, el proceso de desmembración fue constante: en Al-Andalus, el Emirato (756) primero y el Califato de Córdoba (929) después fundado por Abderrahmán III se hacen independientes política y espiritualmente de Bagdad; en el Magreb nacen las dinastías Idrisí (Marruecos, 788-974) y Aglabí (Túnez, 800-909); Egipto-Siria cae bajo los Tuluníes (868-905) y, tras un breve interregno abasí de treinta años, se abre paso la dinastía de origen turco de los Ijshid (935-1171) originando el Califato Fatimí (de ascendencia shií), al que sustituye el sultanato Ayubi fundado por el kurdo Saladino (1171-1252) barrido, a su vez, por el Sultanato-Califato Mameluco de El Cairo (1260-1520). Finalmente la gran invasión mongola de Hulagú, nieto de Gengis-Khan, arrasó Bagdad en el 1258, fundando en Persia tras convertirse al Islam la dinastía de los Ikanes (1256-1353). En el Mediterráneo Occidental y tras la eliminación de su gran competidor en Occidente, el Califato de Córdoba (1031), la gran amenaza que subsistió un tiempo fue la dinastía bereber de los fundamentalistas Almohades (1125-1269), pues los Almorávides aceptaron nominalmente la “jefatura espiritual” de Bagdad. Finalmente en 1290 (y hasta 1923) se desarrolla el Califato Otomano basando su expansión (como en los inicios del Islam) en el botín de guerra; alcanzaron Túnez y Argelia e islamizaron por la fuerza de las armas buena parte de Europa (Los Balcanes y Grecia), organizando (hasta su eliminación en Estambul en 1826) una temible fuerza de choque, los jenízaros, niños cristianos de entre 10 y 14 años raptados como impuesto y obligados a convertirse al Islam. En 1453 Mehmet II conquistó Constantinopla (desde entonces Estambul); la capital del residual Imperio Bizantino fue debelada tras una dura y heroica resistencia, bien al contrario del Reino nazarí de Granada que, apenas treinta y nueve años más tarde, pactaba con los Reyes Católicos su entrega en 1492. No deja de ser curioso: mientras el Islam era finalmente rechazado de la nueva Europa Occidental, razziaba el “limes” Oriental llegando a sitiar en dos ocasiones Viena.
“¡Alá es Grande!, ¡Califato, Califato!”, corearon anteayer más de cien mil fanatizadas gargantas en la capital de Indonesia….. ¡Califato!: desde Filipinas hasta Al Andalus pasando por Irak y con Ceuta en primera línea. En la Ciudad querida sería didácticamente interesante que las autoridades, desde el Delegado del Gobierno al Presidente de Ceuta, tuvieran los redaños de organizar una encuesta dirigida a la ciudadanía musulmana con algunas banales preguntas como las siguientes: “¿Qué opinan ustedes del Califato?”; ¿qué piensan de la recuperación de Al Andalus?”…. Y que nuestros musulmanes respondieran abriéndose de corazó
Las consignas coreadas masivamente por más de cien mil gargantas fueron explícitas: “¡Alá es Grande!”, “¡Califato, Califato!”... La organización panislamista convocante, ‘Partido de Liberación Islámica’, supo esta vez escoger bien el sitio: Yakarta, la capital del país con mayor población musulmana del mundo. Un mar de voces, banderas negras y blancas, “kufiyas” al cuello y cintas con frases del Corán adornando la cabeza; un clamor, un rugido pidiendo el establecimiento del Califato: un macroestado musulmán regido por la “sharia” (la ley islámica) que unificara bajo el sagrado Corán todos los territorios que alguna vez fueron musulmanes y en los que habría que incluir a una buena parte de Europa: España (el llorado y mítico Al Andalus) en primera fila, pero también Italia, Grecia, los Balcanes y todas las islas del Mediterráneo. En una segunda fase, el Califato se impondrá mundialmente y cito (ni miento ni invento) un párrafo de Ismail Suyanto, portavoz del ‘Partido de Liberación Islámica’ en Indonesia, a EFE: “El Califato es un sistema político islámico para establecer la ’sharia’ no solo para los musulmanes, sino para todo el mundo”. Maravilloso. Muchos interrogantes flotaban en el ambiente. Uno de los periódicos más importantes de la capital indonesia (“The Yakarta Post”) advertía en vano: “El concepto de Califato Islámico está caduco. Los retos que tienen actualmente los musulmanes son diferentes de los del pasado”.
Del grupo terrorista palestino ‘Hamás’ a las “internacionales” de los ‘Hermanos Musulmanes’ (sidi Tatari sabe mucho de ellos) o del ‘Tabligh’ (¿verdad Larbi?), pasando por el discurso que recibían los chiquillos musulmanes ceutíes cuando visitaban en la zona del recinto ferial la exposición “Los aromas de Al Andalus”, organizada por “La Caixa”, el mensaje es diáfano: “Andalucía y gran parte de España pertenecen a la común patria musulmana; es solo cuestión de tiempo que vuelvan a formar parte de la ‘Umma’, la comunidad musulmana”. El restablecimiento de un Califato no haría más que dar alas a esta reivindicación latente en lo más hondo del alma musulmana. Rescato otra vez una cita de la vida real, reproduciendo las palabras (yo iba en el coche) de un buen amigo y emigrante marroquí a su familia al cruzar Despeñaperros, camino de Algeciras: “Estas tierras que veis, hijos míos, un día fueron nuestras”. Los niños callaban y asentían tácitamente, mirando absortos el discurrir del paisaje por la ventanilla…..
¿Es pues vinculante la reivindicación del Califato?; ¿qué apoyos puede tener?. La pretensión no es banal pues el proyecto final de todos, absolutamente todos, los movimientos islamistas es acabar imponiendo un Califato mundial. ¿Y cómo?. Solo difieren los métodos: unos por la persuasión de la “d’awa” (predicación), incitando a la conversión (aspecto nada baladí) a esa presunta re
En no pocas ocasiones, y desde hace bastante tiempo, surge cual Guadiana noticioso o serpiente de verano, esa especie de vox populi, a medias entre la anécdota y la leyenda, que atribuye a la monarquía alauita aspiraciones territoriales sobre el Archipiélago de Canarias, cuya definición estatutaria lo hace “atlántico”, tal vez para desvincularlo de la insólita condición de africanidad que algunos desnortados quieren asignarle. Pero esa es otra historia, así que, a lo que iba.
Personas ha habido y hay que afirman haber contemplado en ciertos despachos de alcurnia, en los más altos estamentos del país vecino, un mapa nacional que extiende su particular coloración hasta fagocitar la totalidad de las islas. Lo curioso del caso es que, de ser cierta tamaña pretensión anexionista, no se alcanza a ver en base a que reivindicaciones históricas o fundamentos de derecho internacional, puesto que Canarias jamás perteneció al Islam. Ítem más, cuando Castilla culminó la conquista de estos territorios, ni siquiera existía Marruecos como tal ente geopolítico.
Se me ocurre pensar, aunque no aspiro a tener la exclusiva de ello - que esta especie de espada de Damocles - o actualizando la figura, mejor decir “alfanje alauita” - que pesa sobre nuestra bienamada, y bastante puteada, tierra, solo lo hace, o lo hará, en tanto que esta esté integrada en esa entelequia política en la que se están empeñando en transfigurar España, y que una vez conseguida una más que hipotética independencia - ya saben: quítate tu pá ponerme yo - el Comendador de los Creyentes que tenemos por vecino, o alguno de sus alcurnes sucesores, abandonarían al momento, en señal de reconocimiento y respeto al nuevo estado archipelágico, toda aspiración de dominio.
No obstante, no soy de los que se hacen muchas ilusiones al respecto. Sabido es o, al menos, rumoreado últimamente en algunos medios, que una de las consignas de la yihad islamista es la recuperación de todos los territorios que un día fueron del Islam - Dar-al-Islam - y un hecho acaecido hace pocos días en la capital Indonesia, Yakarta, parece abundar en esta hipótesis.
El pasado 12 de agosto cerca de cien mil personas se reunieron en la capital Indonesia, y como una sola voz, reclamaron el establecimiento de un nuevo y gran Califato. Una especie de macroestado musulmán regido por la Sharia, la ley coránica, que abarcaría prácticamente todo el sur asiático. Oriente Medio, Norte de África y, por supuesto, España; basando esto último en el hecho de que su añorada Al-Andalus estuvo casi 800 años bajo el dominio sarraceno. La noticia en sí, tamaño desiderátum, no tuvo mucho
El símbolo de una sociedad, que tras su caída lucha por reconquistar la libertad nos sirve como modelo para reconquistar una sociedad invadida por otros bárbaros.
Su origen
Era don Pelayo (718 - 737) un noble de sangre real, hijo del duque Favila y nieto del rey Recesvinto, como se lee en algunas crónicas.
Por intrigas que tuvieron lugar en la corte del rey Vitiza, éste redujo a prisión o dio muerte a Favila, padre de don Pelayo, el cual, temiendo ser víctima de la ira del rey, como su padre, huyó a Cantabria, donde tenía deudos y amigos muy significados.
Peregrinación a Jerusalén
El vengativo Vitiza trató de buscar y prender a Pelayo; pero éste, no creyéndose seguro en España, determinó marchar peregrino a Jerusalén, a donde fue acompañado de un caballero llamado Zeballos. Según afirma el P. Mariana en su Historia de España, aún existían en el siglo XV, en el pueblo de Arratia (Vlzcaya) los bordones de don Pelayo y sus compañeros, que habían usado en su peregrinac1ón a Tierra Santa.
En la corte de D. Rodrigo
Vuelto a España, y muerto Vitiza, en los disturbios que se siguieron para nombrar sucesor a la corona, Pelayo abrazó la causa de don Rodrigo, y aparece en la corte de éste con el cargo de conde de espatarios o de la guardia del rey.
Cuando la invasión árabe estuvo en la batalla del Guadalete y allí se distinguió por su valor y proezas.
Después de esta desgraciada batalla, los magnates godos huyendo de la servidumbre de los árabes, buscaron asilo, unos en la Septimania gótica (Francia), pero los más en el norte de España y principalmente en Asturias. Don Pelayo parece que se refugió en Toledo.
Traslado de las Santas Reliquias a Asturias
El arzobispo de Toledo, Urbano, al ver que los moros se iban aproximando a la ciudad, quiso evitar que las sagradas Reliquias, que allí se guardaban, cayesen en poder de los mahometanos. Dichas Reliquias, de gran estima y valor, habían sido recogidas y traídas por los cristianos desde Jerusalén, cuando Cosroes, rey de Persi
Los medios de comunicación reflejan periódicamente el arresto en Europa de miembros de Al-Qaeda avalando así la teoría estadounidense del complot islámico mundial. Sin embargo, los tribunales rechazan en cada caso las acusaciones según las cuales esas personas pertenecen a una organización terrorista mundial. Las condenas pronunciadas mencionan solamente delitos comunes o proyectos criminales que nada tienen que ver con Al-Qaeda. En la práctica, las investigaciones y diligencias judiciales antiterroristas parecen una forma indirecta de criminalizar a los opositores de los gobiernos árabes aliados manteniendo a la vez una imagen de buena conducta ideológica a los ojos de Washington.
11 de septiembre de 2001. El polvo de las torres del World Trade Center enturbia aún el cielo de New York cuando los comentaristas del mundo entero señalan a los responsables ante a la opinión pública preparando así el terreno a los spin doctors de las «oficinas de guerra» de Washington: se trata de Osama ben Laden y sus acólitos.
Durante los días que siguen, Al-Qaeda, sobre la cual había hasta entonces muy poca información, es presentada como una estructura tentacular con ramificaciones en numerosos países orientales y occidentales, donde utiliza siempre a islamistas radicales contra los cuales las autoridades locales están ya tomando medidas.
En Estados Unidos, las autoridades se valen de la USA PATRIOT ACT para arrestar masivamente a miles de extranjeros provenientes del Medio Oriente o de Asia central. En Europa, grupas islamistas son blanco de la justicia antiterrorista, permitiendo así a los aliados demostrar su apoyo a Washington.
Pero los diferentes casos presentados a los tribunales se caracterizan por la fragilidad de las investigaciones y la dificultad que encuentran las autoridades, incluso las de excepción, para demostrar la existencia de una red terrorista organizada en Europa.
Los jueces de base rechazan las instrucciones antiterroristas
En Europa, uno de los primeros casos tiene que ver con un francés, Ouassini Cherifi. En agosto del 2000, la aduana del aeropuerto de Roissy intercepta un paquete proveniente de Tailandia que contiene cuatro pasaportes franceses falsificados. El destinatario era Ouassini Cherifi.
Durante un registro se encontró en su domicilio «una importante documentación islamista, en particular dos casetes de video sobre la guerra de Bosnia (ex Yugoslavia) y un casete de audio sobre “la jihad” en Argelia». Los investigadores encuentran también un casete de audio intitulado Diálogo con el doctor Ayman al-Zawahiri. Detenido por orden del juez Jean-François Ricard, Cherifi es sospechoso de tener relaciones con la internacional terrorista de Ossama ben Laden.
Según un excelente documental del realizador británico Adam Curtis titulado «The Power of Nightmares» (El Poder de las Pesadillas) participando en el festival internacional cinetográfico de Cannes como «periodismo de denuncia en video» nos muestra que la pesadilla del terrorismo internacional llamada Al Qaida no existe. El documental nos enseña que es una invención más de los EEUU, fábrica de pesadillas para justificar sus intervenciones e intereses.
Hace un año en el 57º Festival de Cannes , el film que mayor interés y expectación despertó entre el público fue un documental político, «Farenheit 9/11», de Michael Moore, que finalmente obtuvo la Palma de Oro. Por primera vez una denuncia periódística contra un tartufo totalitario como George W. Bush obtenía eco extraordinario en uno de los grandes escenarios del cine mundial.
A raíz de su «Palma de Oro» el documental de Moore se vendió como pan caliente e hizo indudable mella en la ciega popularidad de la que gozaba el (ya viejo) Baby Doc al revelar plenamente su desprecio del voto negro en la elección que robó en el 2000, entre mucho más; pero la máxima escena histórica, su sospechosa actitud en «la escuelita de Florida».
Cuando le avisaron del atentado a la Torres Gemelas que en ese instante conmocionaba al mundo y que a él ni siquiera pareció sorprenderle, ha quedado como prueba de que «ya lo sabía» y de que plausiblemente el horror de New York fue uno de los conocidos autogoles criminales que infligen sus gobernantes al borrego pueblo estadunidense, tales como la explosión del barco «Maine» en la Habana en 1898 para desatar la guerra contra España, como la probada invitación al Japón para bombardear Pearl Harbor en 1941 o el derrumbe de un edificio público en Oklahoma en 1995 tras los graves problemas con la secta davidiana en Waco.
Este año en la versión 58 del Festival de Cannes , el camino al interesantísimo «periodismo de denuncia en video», abierto por Fahrenheit 9/11 , no quedó desierto, gracias al documental del realizador británico Adam Curtis, intitulado «The Power of Nightmares» (El Poder de las Pesadillas).
En tanto, en una visita de sorpresa a Irak, Condoleeza Rice pedía descaradamente paciencia a los iraquíes que martirizó, robó, destruyó su jefe Bush «porque estamos (nótese en 1ª persona del plural) luchando contra muchas fuerzas terroristas», en Cannes un inglés le decía al mundo simple y sencillamente que «Al Qaeda no existe».
"Todos los ejemplos de los dobles raseros que Malkin, él y los demás han denunciado –desde el Jesucristo sumergido en orina hasta la virgen María cubierta de heces de elefante y pornografía de Chris Ofili, ganador del premio Turner, enfatizan el hecho de que el verdadero programa de la cultura políticamente correcta predominante hoy no es precisamente fomentar la tolerancia, ni siquiera el relativismo moral del todo vale.Como movimiento cultural, la corrección política y el multiculturalismo son sobre todo anticristianos y antioccidentales".
Un estudiante de 23 años de la Pace University, Stanislav Shmulevich, fue arrestado el 27 de julio y acusado de dos cargos de conducta criminal en cuarto grado con delito de odio. Numerosos analistas se han dado cuenta muy rápido de la cruel ironía de estas acusaciones. Mark Steyn tuvo la ocurrencia de decir que, en lugar de tirar el Corán por el retrete, "obviamente Shmulevich debió haberlo sumergido en su propia orina, solicitado una beca artística de la Dotación Nacional para las Artes (NEA) y haberlo expuesto en la Whitney Biennial". Pero Michelle Malkin le respondió con la dura verdad: "En realidad, no. La NEA también habría entregado a Shmulevich a la policía. Ahora bien, si hubiera sumergido una Biblia en orina o envuelto una Torah en estiércol de vaca y lo hubiera presentado para solicitar una beca federal, ahora tendría el riñón bien cubierto y sería objeto de las alabanzas del New York Times en lugar de enfrentarse a una pena de cárcel”. Y es por eso que, como dijo Christopher Hitchens:
Esto tiene que parar, y tiene que parar ahora mismo. No puede haber concesiones a la sharia en los Estados Unidos. ¿Cuándo veremos a alguien detenido, o amonestado siquiera, por defender la quema de libros en nombre de Dios? Si la policía está interesada honestamente en este tipo de "delitos de odio", yo puedo ayudarles a identificar a aquellos que se pasaron buena parte del año pasado lanzando amenazas contra la integridad física para evitar la reproducción en este país de ciertas viñetas danesas.
El álbum de historietas de “Tintín en el Congo” en manos del congolés Mbuto Mondondo Bienvenu.
La justicia belga estudia la demanda presentada por un estudiante de la República Democrática de Congo, quien solicita que el álbum Tintín en el Congo sea retirado de la circulación. Bienvenu Mbutu Mondondo argumenta que la historieta es abiertamente racista y afirma que el libro incriminado manifiesta un desprecio evidente contra los habitantes de lo que en el momento de su publicación (1930-1931) era una colonia belga.
El querellante invoca la ley belga de 1981 que prohíbe y reprime las expresiones públicas del racismo. Según Mondondo, el autor de la célebre serie de aventuras del reportero Tintín y su fiel perro Milú incurre en los casos definidos por esa ley, al asimilar a los campesinos congoleses a monos. La acusación destaca que incluso el perro Milú juzga que los trabajadores forzados congoleses son “ociosos”. El caso judicial ha sido encargado el 1° de agosto al juez de instrucción Michel Claise, quien deberá escuchar al editor, a los herederos y a especialistas de la obra del autor de la historieta, Georges Prosper Rémi, conocido universalmente por su seudónimo de Hergé.
La casa editorial Moulinsart que publica los álbumes de Hergé afirma en su sitio internet que el álbum representa a Africa de una manera cándida y paternalista, como era frecuente durante los años 1930.
Nacido en Bélgica en 1907, Hergé ejerció de periodista y escribió en publicaciones colaboracionistas, antisemitas y pronazis durante la ocupación de Bélgica por la Alemania nazi (1940-1944). Perseguido y cuestionado después de la guerra, Hergé modificó algunos de sus dibujos y diálogos, para eliminar expresiones de una ideología extremista. En 1973 el padre de Tintín reconoció el error grosero de haber creído en “el Orden Nuevo” y declaró: “Mi ingenuidad de la época, más que a la tontería se parece a la imbecilidad”. Hergé es autor de 23 historietas, entre las que varias se ambientan en el continente americano, en especial Tintín en el templo del sol y Tintín y los Pícaros.
El pasado mes de julio la Comisión británica para la igualdad racial (CRE) sentenció que algunas imágenes y textos de los álbumes de Hergé vehiculan “abominables prejuicios racistas”, lo que causó que su difusión en Gran Bretaña y Estados Unidos sea retirada de los espacios consagrados a los niños. El distribuidor Borders considera que son los clientes quienes deben decidir si leen o no los álbumes de Tintín, que por ahora figura en las listas de las historietas más traducidas y vendidas. Por ahora, la polémica ha multiplicado las ventas.
Quizá todo aquél que da a la publicidad sus escritos haya acariciado alguna vez -’vanitas vanitatis’- la morbosa y ‘pretenciosa pretensión’ de que lo que pone negro sobre blanco origine lo que se denomina una ‘corriente de opinión’, o, más modestamente, remueva las fibras más íntimas del lector y le haga ver lo que estaba oculto a su buen entender y, por qué no, le haga ‘caer’ del caballo como al bueno de Saulo.
El acompasado e inexorable paso del tiempo -con su huella impresa- viene presto y raudo en nuestra ayuda para laminar tal ambición o aspiración por modesta que fuere. Y, así, devolvernos a la realidad y a la cordura. Lugares de donde, por cierto, nunca debimos desertar. La bienvenida, pues, otra vez, a la evidencia, a la realidad, es, a modo de recepción, el único agasajo con que somos obsequiados.
Al hilo del contenido del párrafo anterior, y debido a mi desmesurado interés por el tema en cuestión, en el ya algo lejano mes de abril del año 2004 remití un dossier al Ministro Caldera y otro a la Secretaria de Estado de Inmigración y Emigración, Consuelo Rumí. En ese dossier, de más de cuarenta páginas, les hacía partícipe de los problemas que este tipo de inmigración podría causar a la larga en nuestro país. Problemas, entre otros, de convivencia, delincuencia, etcétera. En este punto, y a modo de ejemplo, sería conveniente traer aquí algún párrafo de aquel dossier que, tristemente, el paso del tiempo ha convertido en realidad.
Es éste: “Los ciudadanos de esos barrios periféricos, en donde se van instalando los inmigrantes, de las grandes y medianas ciudades y de pueblos pequeños se resignan -sufren- en silencio. Contemplan con estupor cómo ese extraño recién llegado se va apoderando de cada casa, de cada tienda, de cada edificio, de cada calle, de cada barrio, de cada villa... (...) A la mayoría de los recién llegados le importa poco herir la sensibilidad de los que forman la sociedad de acogida. Por regla general, los nativos han de retroceder y tolerar ciertas prácticas y costumbres en aras de una buena convivencia. Cuando el nativo eleva una tímida protesta le escupen a la cara la palabra racista, en el mejor de los casos, y en el peor, puede sufrir ‘ciertos inconvenientes’. Sin temor a equivocarme, podría asegurar que los autóctonos se sienten agredidos, violentados psíquicamente, ante el elevado número de extraños que se asientan en sus barrios y ante los hábitos y costumbres que suelen chocar con los de la sociedad de acogida”. Hasta aquí la autocita.
Pues bien, la realidad ha venido a confirmar mis peores temores que yo exponía al Ministro y a la Secretaria de Estado. Así, El Mundo, de 23.05.07, bajo el título “Barrios, guetos, pisos patera”, publica una estremecedora crónica desde Badalona, de la que entresaco párrafos que dejo a la
En Ceuta y Melilla el 40% de los regulares es musulmán
La historia moderna de España en el norte de África está llena de traiciones provocadas por policías y soldados de origen marroquí reclutados en el ejército español (y no precisamente en la Legión… extranjera). En este momento, el número de marroquíes –mejor, de origen marroquí- entre los regulares de las dos plazas norteafricanas, Ceuta y Melilla- ya supera el 33% del que se venía hablando durante los últimos años y se aproxima al 40%. No hablamos de extranjeros, sino de hijos de emigrantes, muchos nacidos ya en Ceuta y Melilla, que poseen la nacionalidad española.
Ahora bien, su fidelidad, y no tienen el menor empeño en ocultarlo, es hacia Marruecos, hacia el Islam y hacia el monarca Mohamed VI. Soldado a los que, como decía a Hispanidad un oficial allí destacado: “En caso de conflicto, ¿cómo les vas a ordenar que disparen contra su tío?”
Un detalle: como es habitual en estos casos, cuando se produjo la mini-invasión del islote del Perejil, se ordenó el acuartelamiento de las tropas en las dos plazas africanas. Pues bien, obedeció la orden un 50% de los efectivos, entre ellos prácticamente ninguno de origen marroquí.
Otrosí. Durante el Ramadán no queda ningún islámico en los cuarteles, poblados por “cristianos”. En Navidad, por el contrario, los soldados españoles deben turnarse para poder tener una presencia en los cuarteles… porque no se fían de dejarlos en manos de los musulmanes.
A ver si va a resultar que esta noticia no es políticamente correcta, sino sólo cierta…
LOS TITUBEOS QUE SE TRAEN LOS GOBIERNOS EUROPEOS, ENTRE ELLOS EL ESPAÑOL, DEMUESTRAN QUE NO SABEN QUÉ ES LO QUE ESTÁ EN JUEGO. EN EL CASO DE ESPAÑA SE LES PERMITE A LAS MUJERES INCLUSO HACERSE LA FOTO DEL CARNÉ CON EL VELO.
TODO APUNTA A QUE EL CONCEPTO DE CIUDADANÍA UNIVERSAL SE ESTÁ CAYENDO DESDE ADENTRO, ESTO ES: DESDE LA TIERRA QUE LO ENGENDRÓ.
ASÍ, LLEGAMOS A QUE EL ESTADO ACABA RECONOCIENDO AL GRUPO COMO INTERLOCUTOR, COMO SUJETO DE DERECHOS, CUANDO DESDE LA ÓPTICA DE LA CIUDADANÍA UNIVERSAL SÓLO EL INDIVIDUO ES PORTADOR DE ELLOS
EN ESE CAMINO ESTAMOS SI RECONOCEMOS EL DERECHO A LA DIFERENCIA A UN GRUPO SOCIAL PARA QUE SUS MIEMBROS SE FOTOGRAFÍEN PARA EL D.N.I. CON LA INDUMENTARIA QUE IMPONE SOBRE ELLOS EL GRUPO AL QUE PERTENECEN.
UNA FOTOGRAFÍA PARA EL PASAPORTE O EL D.N.I. NO ES UNA FOTO CUALQUIERA, ES LA FOTO QUE SE ENTREGA AL ESTADO Y MEDIANTE LA CUAL ÉSTE RECONOCE A TAL INDIVIDUO COMO CIUDADANO.
COMO ALGUNOS NO CAEN EN LA CUENTA, LO VAMOS A EXPLICAR DE OTRA FORMA. SEGURO QUE MUCHOS SABEN QUE, DURANTE EL RÉGIMEN NACIONAL-SOCIALISTA, EN ALEMANIA DETERMINADAS MINORÍAS ÉTNICAS, COMO LA GITANA Y LA JUDÍA, ESTABAN OBLIGADAS A QUE SUS INDIVIDUOS FUESEN RECONOCIDOS PÚBLICAMENTE COMO MIEMBROS DE TAL O CUAL GRUPO RACIAL, LLEVANDO SOBRE LA ROPA UNA ESTRELLA IDENTIFICATIVA.
¿AÚN NO ESTÁ CLARO QUÉ CAMINO HA ELEGIDO ZAPATERO?
LA COMISIÓN ISLÁMICA DE AL-ÁNDALUS, ENCANTADA, POR SUPUESTO. PERO OTROS PUEDEN IR DESPIDIENDOSE DE LOS PRINCIPIOS DE 1789. NO SON LOS FASCISTAS QUIENES ESTÁN ACABANDO CON ELLOS.
Las mujeres y las niñas cubiertas con velos islámicos abundan cada día más en las ciudades europeas, sin embargo, cada país ha actuado con sus propios criterios a la hora de regular el uso de esta prenda en escuelas públicas o en las fotografías de los documentos de identidad
Francia. En el 2004 se prohíbe el velo islámico y otros símbolos religiosos en las escuelas públicas. El debate se inició ya en 1989, cuando tres estudiantes fueron expulsadas de una escuela
Reino Unido. Cada colegio dictamina las normas en el atuendo de sus alumnos, adaptándolas a las culturas y religiones habituales. Algún caso ha llegado
Santiago, patrón de España, es mucho más que el Matamoros. En torno a la figura de Santiago, al culto jacobeo, se construyó una de las grandes rutas espirituales de Europa. De tal modo que Santiago, además de santo patrón de España, es en cierto modo patrón de la Europa peregrina. Ninguna ocasión mejor que ahora, alrededor de la festividad del santo, para contar someramente qué significa el Camino y cómo apareció la advocación del apóstol. Contra lo que pueda parecer, nada más europeo que el santo español por antonomasia.
Hubo un momento, hace mil años, en que España construyó una de las columnas vertebrales de Europa. “Europa nace de la peregrinación”, decía Goethe. Esa columna vertebral fue el Camino de Santiago. La peregrinación a la tumba del Apóstol que, según la tradición, evangelizó España, es una de nuestras grandes aportaciones a la cultura europea y de la cristiandad en general. ¿Es realmente Santiago quien está enterrado en Compostela? Sabemos a ciencia cierta que se trata de restos humanos inhumados en una necrópolis romana, y que pertenecen a alguien que vivió en los primeros siglos de nuestra era, entre el I y el III. También sabemos a ciencia cierta que la tradición cristiana sostiene desde muy temprano –desde el siglo VII, con Beda el Venerable- que Santiago está enterrado en Galicia. A partir de aquí, no podemos saber más. Es verdad que habría algo milagroso en que el cadáver de aquel apóstol, decapitado en Palestina en el año 44, pudiera ser trasladado a Galicia en aquellos tiempos. Pero aún más milagroso sería que un remoto rincón de España se convirtiera en centro espiritual de toda Europa. Y este milagro fue el que aconteció.
Un misterio en el bosque
La historia nos lleva a principios del siglo IX, tal vez al año 814, cuando reinaban, como dicen las crónicas, Alfonso II en Asturias y Carlomagno en Francia. Vamos a internarnos en un bosque gallego: el paraje de Libredón, en la primitiva diócesis de Iria Flavia. Allí habita, aislado del mudo, un ermitaño llamado Pelayo. Una noche, el solitario Pelayo ve sobre el cielo algo prodigioso: un intenso resplandor se ha posado en un punto concreto del bosque; luces cegadoras brillan en los árboles y canciones de ángeles surgen de la espesura. Pelayo cree estar loco, pero no: todos los vecinos, feligreses de la antigua iglesia de San Félix de Solobio, al pie del bosque, han visto lo mismo. Impresionado, Pelayo acude al obispo de Iria, Teodomiro, y le cuenta el prodigio. Teodomiro, intrigado, va al bosque de Libredón, investiga entre la maleza, descubre un viejo cementerio y, en él, un sepulcro, un túmulo funerario. Con la tradición en la mano, Teodomiro no duda: aquellos misteriosos fenómenos obedecen a que en este lugar se halla el Arca Marmárea, el lugar donde fue enterrado el Apóstol Santiago junto a sus discípulos Teodoro y Anastasio. El Papa León III avalará el hallazgo. Así lo contará después la Concordia de Antealtares:
Antonio Masip Hidalgo, eurodiputado por el Partido Socialista Obrero Español
Les he preguntado a diputados cercanos a Le Pen, de los que he obtenido una respuesta que atribuyen a su propio jefe de filas: «Sarko es fiel a su judaísmo y los socialistas que nombra son de su misma camada: la internacional judía (Kouchner, DSK, Lang)»
El presidente francés, Sarkozy, en una nueva jugada política, ha propuesto a Dominique Strauss-Kahn (DSK) como sustituto del desleal dimisionario Rato en la presidencia del Fondo Monetario Internacional. Los primeros analistas que apuntaban que este movimiento era un brindis al sol están viendo cómo con el paso de las horas va tomando forma. Pienso, no obstante, que el valor está en la propia naturaleza del envite, que coge con el pie cambiado al Partido Socialista Francés y aun un tanto al europeo. DSK compitió con Ségolène Royal en las primarias por la candidatura a la Presidencia de la República y se le consideraba el más probable primer ministro, de haber llegado al Elíseo la próxima secretaria general del Partido Socialista Francés.
DSK, como le llaman sus allegados a la manera de JFK, es un economista reputado, ministro varias veces de Hacienda y Finanzas. Es muy difícil ponerle tacha desde la UE, y Sarkozy se ha apresurado a pedir, aquí, en Bruselas, el apoyo de los líderes de la Unión. Por encima de las controversias entre las dos grandes fuerzas políticas francesas y de la colocación un tanto paradójica de algunos líderes de la izquierda, me ha interesado saber qué opinan de todo esto en la otrora potente extrema derecha francesa, totalmente derrotada; perdido su terreno natural en los últimos comicios. Así, les he preguntado a diputados cercanos a Le Pen, de los que he obtenido una respuesta que atribuyen a su propio jefe de filas: «Sarko es fiel a su judaísmo y los socialistas que nombra son de su misma camada: la internacional judía (Kouchner, DSK, Lang)».
Los profascistas franceses vuelven al simplismo clásico de sus convicciones desde los años treinta del siglo pasado, forzadas inventándose un enemigo. Los enemigos «siguen siendo» para ellos los judíos, que «dominan todo el espacio y el espectro político». Es la misma teoría pero al revés de aquellos que en España preconizaban lo de las dos orillas.
Le Pen está en horas muy bajas, por fortuna para la democracia. En sus filas ya no surgirá jamás un novelista o escritor de la categoría de Céline. Ahora veo a Le Pen desnortado en sus fobias y ensimismamiento, tropezando todavía con el Holocausto. Lástima que, simultáneamente, DSK, Lang, Jospin, Hollande, Fabius y Ségolène Royal no tengan una unidad de hierro en el Partido Socialista Francés (PSF). Según Le Foll, mi amigo y colega de escaño, antiguo jefe de gabinete de Hollande, ya han tocado fondo y a partir de ahora el PSF comienza la remontada.
LE FIGARO DEJA VER EN UN EXTENSO REPORTAJE LA APARENTEMENTE CONFUSA VISIÓN QUE LA CLASE POLÍTICA FRANCESA TIENE DE LAS PLAZAS ESPAÑOLAS DEL NORTE DE ÁFRICA.
DICE TEXTUALMENTE: "ENCLAVE EUROPEO EN TERRITORIO MARROQUÍ"
EN ESTA LÍNEA AMBIGUA CONTINÚA LA INFORMACIÓN DEL PERIÓDICO DE LA DERECHA FRANCESA, PARA ACABAR ECHANDO LA CULPA A ESPAÑA DE LA POBREZA Y MARGINACIÓN EN QUE VIVE LA POBLACIÓN MUSULMANA ASENTADA EN NUESTRA TIERRA NORTEAFRICANA.
LO QUE NO DICE ES QUE ESOS MUSULMANES CON PASAPORTE ESPAÑOL TIENEN COMO LÍDER ESPIRITUAL, NO A MAHOMA, COSA DEMASIADO DIFUSA, SINO AL MISMO REY DE MARRUECOS. MOHAMED VI ES EL JEFE RELIGIOSO DE LA POBLACIÓN ISLÁMICA CON NACIONALIDAD ESPAÑOLA ASENTADA EN CEUTA Y MELILLA, PARA LA CUAL EL MANDATO RELIGIOSO ESTÁ POR ENCIMA DE CUALQUIER NORMA CIVIL Y MÁS AÚN SI ÉSTA EMANA DE UN NO MUSULMÁN, COMO ES EL CASO DEL ESTADO ESPAÑOL.
QUE SÓLO 4 DE CADA MIL NIÑOS MUSULMANES TERMINEN LOS ESTUDIOS DE LA ENSEÑANZA OBLIGATORIA ESPAÑOLA EXPRESA NÍTIDAMENTE LA INTENCIÓN DE INTEGRACIÓN EN NUESTRA SOCIEDAD.
ANTES AL CONTRARIO, LA INMIGRACIÓN ILEGAL QUE POCO A POCO VA TOMANDO ASENTAMIENTO DEFINITIVO EN CEUTA Y MELILLA BUSCA CONVERTIR AMBAS PLAZAS EN PERAS MADURAS QUE ACABEN CAYENDO DEL LADO MARROQUÍ
GUÁRDESE LE FIGARO LAS SUPUESTAS AMENAZAS DE AL QAEDA, ESA FANTASMAGÓRICA ORGANIZACIÓN. EL EXPANSIONISMO MARROQUÍ ES UNA REALIDAD QUE SÍ INTERESA CONOCER Y FRENTE AL QUE SÍ HAY QUE ESTAR EN GUARDIA. NO FRENTE A FANTASMAS AL SERVICIO DE INTERESES GEOPOLÍTICOS AJENOS A LOS ESPAÑOLES.
EN FIN, UNA INFORMACIÓN LLENA DE MEDIAS VERDADES, EN QUE LA SOMBRA DE LA CULPABILIDAD RECAE SOBRE ESPAÑA, SIENDO LAS VÍCTIMAS , ¿CÓMO NO?, LOS POBRES MAHOMETANOS, QUE EN ESTE CASO ES LA FORMA ENCUBIERTA DE DECIR MARROQUÍES.
Dans cette enclave européenne en territoire marocain, la pauvreté nourrit la tentation islamiste. Reportage.
CE N'EST pas tout à fait l'Espagne ni non plus le Maroc. Comme Melilla, l'autre enclave espagnole sur la côte marocaine, Ceuta est à cheval entre la culture islamique et chrétienne. Territoire lilliputien de 17 kilomètres carrés, la ville espagnole est revendiq
El 6 de junio de 1217 una teja desprendida accidentalmente del tejado del Palacio Episcopal de Palencia vino a cambiar de golpe la historia de España. La teja, quizá suelta por las lluvias primaverales o simple descuido de un albañil chapucero –que no son cosa de ahora–, fue a estrellarse sobre la cabeza del rey de Castilla y lo dejó en el sitio sin remedio. El monarca, que se llamaba Enrique y contaba sólo 13 años, no tenía más descendencia que su propia hermana Berenguela y era miembro de una familia extensa pero no muy bien avenida.
El mecanismo sucesorio se puso en marcha, y fue precisamente Berenguela la beneficiaria del triste accidente. Ésta, que había nacido para reina pero no para soberana, llamó a su hijo Fernando, que se encontraba en León junto a su padre, el rey Alfonso IX. Berenguela y Alfonso habían estado casados, pero el papa Inocencio III, enterado de que eran tío y sobrina, anuló el matrimonio. A los amartelados esposos les dio tiempo, eso sí, de traer cinco niños al mundo.
Este Alfonso IX era de ideas fijas y reincidente en lo que toca a la consaguinidad: antes de casarse con Berenguela le había hecho tres hijos a una prima, Teresa de Portugal. Uno de ellos se llamaba también Fernando, y, para variar, murió joven y jamás llegó a reinar.
El otro Fernando, el de Berenguela, no era ajeno a los vaivenes de una familia tan inestable. Había venido al mundo en un pueblo de Zamora, exactamente en el interior de una tienda de campaña y junto a un monasterio, cuando sus padres se encontraban de aquí para allá con la Corte a cuestas. Se crió como segundón en tierras leonesas, hasta que la inoportuna teja palentina cambió su suerte. Se trasladó entonces a Valladolid, donde su madre había sido coronada como reina de Castilla, y allí mismo le hicieron rey cuando apenas tenía 17 años. Advertido Alfonso IX de las maniobras de su ex con el niño, decidió invadir Castilla con la aquiescencia de unos nobles levantiscos y desleales acaudillados por el infante de Lara.
Fernando se negó a luchar con su padre, hombre de indudables arrestos pero no muy inclinado a la reflexión, y le hizo saber su propósito de llegar a un entendimiento pacífico. Al final, padre e hijo se entendieron con tanta paz como fue posible en la Concordia de Toro y el asunto quedó zanjado. El joven Fernando no tenía intención alguna de desangrarse en estúpidas disputas con sus vecinos leoneses cuando, al sur, el racimo de taifas andalusíes, los restos del antiguo y poderoso imperio moro, estaba maduro para la vendimia.
Padre e hijo se dispusieron, cada uno por su cuenta, a enfilar el camino del sur. Alfonso IX descendió con sus tropas de bravos leoneses por la dehesa extremeña, y en un par de años conquistó Cáceres,
MUY BIEN, SR. STEIN. LO EXTRAÑO ES QUE VD. HAYA IDO A PREDICAR A CASA DE QUIEN HA DICHO ANTE MILLONES DE ESPAÑOLES POR LA TELEVISIÓN QUE ACUDIRÍA A LA BODA DE SU HIJO SI FUERA MARICÓN (EL PRESIDENTE DEL PARTIDO POPULAR), A CASA DE QUIENES HAN LEGALIZADO LA PÍLDORA ABORTIVA RU-486, A CASA DE QUIENES EN 8 AÑOS DE GOBIERNO NO DIERON NI UNA SOLA AYUDA A LA FAMILIA.
Mark Steyn.Aunque en forma y fondo parezca británico, es canadiense. Bebe café expreso al uso italiano pero vive en y escribe desde los Estados Unidos. Mark Steyn es una suerte de gentleman que se luce como pocos cuando da en ponerse el traje de enfant terrible pero perfectamente capaz de disentir sin perder una micra de brillo con las solas fuerzas de la elegancia y el refinamiento.
– ¿Sabe, señor Steyn? He estado leyendo sobre usted. Y dígame, ¿cómo puede un disc-jockey canadiense convertirse en un formador de opinión de alcance mundial?
– Ésa es una larga historia. Efectivamente, yo era disc-jockey, me gustaba la música. No había yihad, no había guerra, no había amenazas para la civilización occidental. Yo era feliz sentándome en la radio y pinchando a Peggy Lee a las tres de la mañana. Entonces me despidieron. Si te despiden y no tienes habilidades especiales; en otras palabras, si no eres neurocirujano o abogado, la única cosa que puedes hacer que no requiere habilidades especiales es escribir. Por eso empecé a escribir, y eso es lo que hago ahora.
No creo que lo haga especialmente bien, pero hay algo a lo que sí que me dedico con cierta fortuna. Es muy fácil, en casi todos los periódicos, escribir sobre cualquier cosa, siempre que no sea del islam en Europa. Si empiezas a escribir sobre esto, te insultan por correo casi inmediatamente, y de ahí pasan a las amenazas de muerte; y de ahí pasas a vivir escondido. Hay gente que prefiere escribir sobre otros asuntos, como, por ejemplo, los programas sociales europeos o el nacionalismo escocés, o sobre la seguridad social en los Estados Unidos. Actualmente no hay muchos columnistas que escriban sobre la debilidad de Occidente ante el islam; si los hubiera, probablemente me dedicaría a otra cosa.
– Empezó su carrera como crítico de teatro. ¿Cómo se transformó en analista internacional?
– Siempre estuve interesado en asuntos internacionales, y me encanta el teatro. La realidad es que a la gente del teatro no le gusta la política, ni los temas de actualidad. Si vas a una fiesta con directores de teatro, guionistas y gente de ese negocio, te darás cuenta de q
El escritor canadiense habla de aquello a lo que casi nadie se atreve. Ha cogido la antorcha de Oriana Fallaci para denunciar la imparable islamización de las sociedades occidentales. A juicio de Mark Steyn, el desafío tiene difícil respuesta, por no decir imposible.
Para Mark Steyn, Europa y América del Norte (particularmente, Canadá, ha señalado) están “externalizando su futuro”, recurriendo al Tercer Mundo como “pabellón de natalidad”. Los occidentales han decidido no tener hijos, con una natalidad que en países como los de Europa y Canadá, ronda una tasa de 1,3 bebés por pareja, un “índice con el que ninguna sociedad puede sobrevivir a largo plazo”.
“Ustedes se extinguirán antes que los osos polares”, ha zarandeado a la Opinión Pública y al Gobierno español, más preocupados por las profecías apocalípticas de Al Gore sobre el cambio climático.
Con un estilo provocador, a menudo sarcástico y siempre elocuente, Steyn ha descrito algunos hechos del problema demográfico de Occidente.
“Cuando el 25 o más de tu crecimiento demográfico viene de los inmigrantes, estás externalizando tu futuro. Si son rusos, por ejemplo, como en Canadá, será bueno para el jockey sobre hielo y para el crimen organizado, pero no para otras cosas”, ha ironizado el autor de America Alone: The end of the world as we know it, quien comenzó su ponencia conceptuando la belleza montañosa de Navacerrada, en Madrid (donde se celebra cada año el Campus FAES) como “un excelente lugar para contemplar el fin del mundo”.
Setyn ha obervado lo que casi nadie quiere observar: la relación entre el aluvión de inmigrantes de países islámicos, debido a que Occidente “ha decidido externalizar su futuro y subcontratación la creación de personas en sus sociedades”, y el desarrollo de la amenaza yihadista en el interior de Europa y de América del Norte.
“En Europa, conocéis el terrorismo, pero hay una diferencia entre el terrorismo tradicional y el islámico, y esa diferencia es el telón de fondo demográfico. Si la población vasca hubiese estado creciendo tres veces más que la población española, por ejemplo, sería imposible ganar esa batalla. Ésta es la verdadera amenaza a la que nos enfrentamos con el terrorismo islámico. No es que todos los británicos islámicos, por ejemplo, quieran poner bombas, sino que hay una población enorme que comparte los mismos objetivos que el terrorismo islámico”.
LA ZARPA de dos ambiciones de conquista se cierne sobre Canarias: la territorial de Marruecos y la religiosa del Islam. Como la primera no hace al tema de la "Yihad en España" abordado por Gustavo de Arístegui, me referiré a glosar la segunda, entresacando de sus páginas cuanto de obsesión por reconquistar Al-Ándalus refiere, particularmente en lo que con Canarias pueda relacionarse, sea a su pertenencia en Al-Ándalus, que a la total península Ibérica con islas adyacentes comprende, o concretamente al fenómeno de la inmigración que se experimenta en Canarias.
Al decir de Arístegui "la expansión y conquista fueron elementos del Islam desde sus comienzos. Conquista y Yihad, Yihad y Conquista fueron términos que en muchas ocasiones se justifican mutuamente". "Los bereberes, que eran mayoría de los musulmanes que habitaban Al-Ándalus, resultaron fundamentales para que las tropas árabes tuvieran éxito en la conquista de España". Precisamente los mismos que de Berbería llegan a Canarias.
En capítulo siguiente se dice, en definición de la Yihad como concepto esencial en el Islam, que representa uno de los elementos centrales sobre los que se asientan las ideas de expansión y conquista, que derivada de la raíz árabe "yahd", significa "esfuerzo" en general, "pero especialmente en el sentido guerrero y bélico". En este último concepto ha sido empleada para legitimar la dominación de territorios que consideran tierra islámica ilegal o ilegítimamente usurpada, es decir, Occidente cristiano. Así que la Yihad tenga dos naturalezas, la mayor y la menor, que trata de liderar Bin Laden con su Al-Qaeda, cuyos ideólogos están convencidos de que ellos son los sucesores del Profeta. La "mayor" es más importante en el siglo XX, al tener un sentido "extraordinariamente agresivo y de confrontación con las sociedades democráticas de acogida", siendo la "menor" totalmente bélica, la que desencadenaría cuando la sociedad de acogida pueda hacer peligrar la integridad de los creyentes musulmanes. Para ellos, la Yihad contra España no terminó con la toma de Granada, o con la expulsión de los moriscos, sino que una nueva etapa, aunque sea a largo plazo, se inició desde entonces, que no sería terminada hasta la derrota y/o sometimiento del "enemigo". Y donde dice Al-Ándalus-España digo Berbería-Canaria.
Lo que resulta revelador para Canarias es cuando se refiere Arístegui a la inmigración como el caballo de Troya para la penetración en Europa del islamismo radical, que si por el "bajo vientre" de Europa, que dijera Churchill, no encuentran la condescendencia de Gobiernos apaciguadores, por la extremidad canaria, tan complaciente en su acogida, ancho es el camino. Se dedica totalmente un capítulo del importante libro a la "Estrategia yihadista de penetrar e instrumentalizar la inmigración", del que sin interferir comentario alguno sólo paso a transcribir textualmente los p&aacu
SE LLEGA POR ÚLTIMO a la inmigración de principios del siglo XXI, convertida en verdadera cabeza de puente -diría con un pilar en Canarias- que el islamismo pretende usar para su expansión en el total de Europa, una vez efectuada la reconquista de Al-Ándalus. Conviene precisar que este concepto geográfico-histórico es mucho más amplio que Andalucía, pues su extensión máxima comprende entre sus fronteras todo el territorio de la Península Ibérica, haya estado o no bajo el dominio musulmán, como Galicia.
Que con los antecedentes históricos de expansión belicista del Islam se pueda creer que la inmigración que asola Canarias obedece al alisio reinante de injusticia y pobreza en las naciones africanas, sean blancos mediterráneos o negros subsaharianos, que son los que mayormente por nuestras costas recalan, sólo obedece a la ingenuidad de una progresía humanitarista, pareja al temerario apaciguamiento condescendiente con Marruecos y el mundo árabe para que no se repitan actos de terrorismo. Pero como dice Arístegui, bien decía Churchill: "El apaciguamiento es de aquellos que alimentan al cocodrilo esperando sean los últimos que se coma". A tales ingenuos creyentes del hambre en África, una sencilla cosa conviene informar: su riqueza en oro, amarillo y negro, diamantes y demás minerales de primacía mundial puede enladrillar el cielo de la pobre Canarias, que mal puede considerarse tierra de promisión, cuando vive milagrosamente de la subvención europea a su monocultivo platanero y de los turistas que también mandan. Esos pobres de la tierra, que aparecen bien alimentados, en vez de navegar hacia el Oeste arriesgándose a morir en el mar, mejor "a campo a través" debieran caminar hacia el Sur y el Este, donde el emporio económico de Sudáfrica y los emiratos del Golfo Pérsico tienen más sobra de comida que la propia España. Pero es que a los traficantes de su propia casta sólo les importa el negocio del inhumano tráfico y la propagación del Islam. No es hambre lo que mueve al islamismo invasor, sino la promoción por todos los medios de Allah y Mahoma, su Profeta.
Desde Senegal se informa de que una cola de cien mil senegaleses aguardan para viajar a Canarias, y resulta oportuno que lo sepan cuantos reciben felicitación del Sr. Rodríguez Zapatero por la buena acogida que prestan. El país de que se trata es una república islámica de gran exportación mundial, que cuenta por demás con líneas férreas, servicios aéreos, buenas carreteras y activa navegación fluvial. ¿Quién explica qué se les ha perdido a "las gentes que a mi tierra vinieron" (M. Machado), cuando también se informa de que en un parque santacrucero habita un padre con su hijo menor guarecidos bajo una lona? A ingenuos "progres" y a los apaciguadores debe decírseles que vienen de paso, camino de Al-Ándalus y la vieja Europa, aunque se permitan "poner una pica en Canarias", en provecho inmediato del Reino de Marruecos, que quiere ver eliminada "otra de las posesiones de España en África".
UNA TARDE CUALQUIERA camino de cualquier parte, se me dijo de una conferencia de Gustavo de Arístegui en CajaCanarias y sin dudarlo, me dirigí a oírle porque el tema, "Política exterior de España", era interesante. Y lo era sobremanera al escuchar su crítica sobre la llevada por nuestro Gobierno con el mundo árabe o islámico y, en particular, con el Reino de Marruecos, que, con una tomadura de pelo, no sólo ocupó la isla Perejil sino que a las claras lo hiciera en plan experimental para ver de repetirlo en Canarias, Ceuta y Melilla. Al presente, en lo que a Canarias atañe, ha cambiado de táctica, tratando de que sea una "conquista silenciosa" dosificada con pateras y cayucos, magrebíes y subsaharianos, entrados por sus puertas "como Pedro por su casa".
Como en toda conferencia es obligado un coloquio final y me place participar en plan "claqué" para animar al auditorio, demostrando al disertante que se atendió el tema, se me ocurrió preguntar: ¿no tendría Canarias un derecho histórico sobre el litoral africano de la Berbería occidental cuando los Reyes Católicos -conquistada La Palma y Tenerife- concedieron a don Alonso Fernández de Lugo el título de capitán general para la conquista desde el cabo de Guer al de Bojador, de la pertenencia de la Corona de Castilla? ¿No correspondía como réplica a la pretensión de Marruecos de que el archipiélago canario fuera su frontera que España reivindicara como de Canarias el litoral de la antigua Berbería? Tan interesante le pareció mi tesis al Sr. Arístegui que no tuvo reparo en celebrarla y pedirme que la divulgara.
Con el nombre de Berbería se conoció la zona septentrional de África, especialmente a las regiones de Marruecos, Túnez y Argelia. Se extendió desde la costa del Atlántico al Oeste, hasta el golfo del Gran Sirte, al Este, y desde el mar Mediterráneo hasta las arenas de Sáhara. A sus naturales se les llamaba berberiscos o bereberes, que de bárbaros derivan. Y lo cierto es que, entre las variadas teorías acerca del origen étnico de los primeros pobladores de Canarias, la de Sabino Berthelot, que cree descubrirla entre las tribus berberiscas del Atlas Occidental, es la más confirmada, y que también la sigue nuestro insigne Menéndez y Pelayo. Por lo que seguro que cuantos africanos recalan por nuestra frontera vienen confíados en que están en su casa y que los canarios que los reciben son sus hermanos raciales.
Cuando apareció en las librerías "La Yihad en España -La obsesión por reconquistar Al-Ándalus", cuyo autor se llama Gustavo de Arístegui, comprendí el interés que mostrara por mi expuesta tesis de la Berbería canaria, pues, aunque en su importante libro no la menciona, no cabe duda de que en su contexto, cuando se refiere a Al-Ándalus y su obsesión islámica por reconquistarlo, la presencia de Canarias no se encuentra en un horizonte lejano.
El ideal islamista de expansión y conquista es cosa temprana desde que el profeta Mahoma lo adoctrinara y todos los medios son válidos, desde la inmolación propia hasta el terrorismo global más despiadado. La rápida expansión se produjo desde la propia península Arábiga hasta el Extremo Oriente, llegando a Filipinas antes que Felipe II les diera nombre. En la Europa de los Balcanes, por el Este, y desde luego España, al Oeste, pronto pusieron su garra, y luego de la conquista e islamización de Egipto y el resto de África del Norte, la de los bereberes llevó a término el proceso de conquista en el espacio de Berbería, donde parece que Canarias no llegó a interesar, y que luego los canarios se defendieron con uñas y dientes. Pero ello no quita que si antes Canarias no fuera africanizada e islamizada, porque
Se dice que la resistencia en Iraq está aumentando en fuerza y extendiendo su capacidad para operar en un número cada vez mayor de provincias, y que se está desarrollando en otras zonas del territorio iraquí debido, según EEUU, a la intervención de combatientes extranjeros. Pero en realidad se trata del renacimiento del nacionalismo y de la dignidad iraquí. En tanto que la ocupación y sus lacayos continúan encarcelando de forma masiva e indiscriminada a ciudadanos iraquíes sospechosos de estar relacionados con la resistencia, resulta imposible desarticular sus diferentes expresiones armadas, políticas y populares o siquiera la simpatía de la que gozan por parte de la población. Incluso los movimientos de opinión más amplios expresan a diario su rechazo a la ocupación y a su gobierno títere. A pesar de los miles de millones [de dólares] invertidos en financiar la guerra y su propaganda, ¿Cómo ha podido fracasar el plan imperial de EEUU en Iraq?
En primer lugar, su fracaso se debe a la incapacidad del gobierno Bush para reconocer la imposibilidad de desmembrar Iraq en pequeños Estados en conflicto [unos con otros]. La aventura neocon y su imprevisión se basa en varios factores, lo que incluye el hecho de tomar sus deseos por realidades, su ceguera, el confiar únicamente en la fuerza militar para lograr sus objetivos, la obtención de información proveniente exclusivamente de algunos iraquíes en el exilio —al margen y distanciados de la realidad iraquí—, y el eludir el estudio de las características históricas, culturales y sociales del país que iban a invadir y que querían controlar. Antes de la invasión, y durante estos cuatro años desastrosos de ocupación, EEUU subestimó la fuerza y el arraigo del carácter del nacionalismo y de la cultura de Iraq, elementos destinados a enfrentarse a los planes imperialistas de EEUU en forma de una feroz resistencia que emana de todos los sectores de la sociedad iraquí, incluida la [resistencia] de los elementos de base de sus supuestos aliados [iraquíes].
EEUU pensó, de manera ingenua, que podía utilizar la riqueza de la sociedad iraquí —caracterizada por su cosmopolitismo y multiconfesionalismo histórico— para dividirla según criterios sectarios con la finalidad de controlar al conjunto de la sociedad. Esto es perseguir un espejismo. Durante miles de años, Iraq ha estado formado por numerosas etnias y confesiones religiosas que han vivido solidariamente unas con otras sin importar sus diferencias; cristianos, sabeos, yezidíes, etc. están unidos a Iraq igual que los musulmanes y son tan iraquíes como sus hermanos musulmanes. Todos los iraquíes, sea cual sea su etnia, religión, comunidad o posición social, son herederos de todas las civilizaciones iraquíes anteriores así como de su historia. Los valores de la vida en común en una zona geográfica denominada Iraq o Mesopotamia, los unifica.
Quienes conocen Iraq, su identidad unificada arabo-musulmana y su historia,
"Beckett dio a entender que Rushdie había recibido el honor como representante de la comunidad musulmana. Pero no lo es. Es ex musulmán. Es un representante de la disposición de la comunidad musulmana a matarte por intentar abandonar la comunidad musulmana."
Más o menos un año después de que el ayatolá Jomeini hiciera un contrato mafioso para asesinar a Salman Rushdie, el novelista participó, tras elaborados arreglos de seguridad, en un programa londinense de televisión. Su anfitrión era Melvyn Bragg, el veterano noble de la tele, y lo sorprendente fue lo rápidamente que la entrevista degeneró en el acogedor parloteo de crítico literario. Lord Bragg hizo a Rushdie retornar a sus trabajos pre-fatwa. "Tras su primer libro", se explayaba Bragg, "el cual no fue particularmente bien recibido..."
Se suponía que eso era lo peor que un novelista ha de soportar. Su libro "no fue particularmente bien recibido", es decir, algunos críticos idiotas se pusieron estupendos con él en el New Yorker y el Guardian. En el confortable mundo de las letras inglesas, fue una sorpresa descubrir que "no particularmente bien recibido" significaba que gobiernos extranjeros pusieran una recompensa por tu cabeza y que mataran a tu editor y traductores. Incluso entonces, el mundillo literario tuvo dificultades en asumirlo en su literalidad. Tras las imágenes de los informativos de musulmanes británicos incendiando el libro de Rushdie en las calles de ciudades británicas, los soporíferos críticos de la BBC deploraban en los sofás de los debates el "simbolismo" de este ataque contra "las ideas".
No había nada de simbólico en ello. Quemaban el libro porque no podían prender fuego al propio Rushdie. Si su esposa e hijo se hubieran dejado caer, les habrían prendido fuego con satisfacción, del mismo modo que les hizo felices quemar vivos a 37 turcos que habían cometido el error de encontrarse en el mismo hotel de Sivas que uno de los traductores del novelista. Cuando los musulmanes británicos llamaron a asesinar a Rushdie, hablaban en serio. Mohammed Siddiqui escribía al Independent desde una mezquita de Yorkshire para apoyar la fatwa citando los versos 33 al 34 de la quinta Sura:
La retribución de quienes hacen la guerra contra Allah y Su Mensajero e intentan sembrar la discordia en la tierra sólo será ésta: que sean ajusticiados o crucificados, o que se les corte las manos y los pies alternativos o que sean expulsados del país.
Lo último aparentemente no era una opción
Gran Bretaña entendió mal tantas cosas durante el caso Rushdie como las que entendió mal Estados Unidos durante el secuestro de la embajada iraní diez años antes. Pero ya estamos en el 2007, casi dos décadas después de que Irán reclamase soberanía sobre los ciudadanos británicos, casi tres décadas después de reclamar soberan&i
LOS INTERESES FINANCIEROS DEL JEFE DE ESTADO SE HAN VISTO ENVUELTOS EN NUMEROSAS IRREGULARIDADES
Juan Carlos I, un as de los negocios
Los negocios del rey, así como su relación ‘carnal’ con la clase empresaria, contrasta con la figura mediática de “el rey de todos los españoles”.
LA FAMILIA REAL EN CIFRAS
800 millones de pesetas aumentó el presupuesto de la Casa Real entre 2002 y 2005
29 millones de pesetas fue el gasto en gasolina de la Casa Real en 1994. En 1995 el dato ya no figuraba en ese mismo informe.
1.790 millones de euros es la fortuna del rey, estimada por la revista Forbes en 2003.
6 millones de euros es lo que ha costado la nueva casa de los duques de Palma en el barrio de Los Pedralbes en Barcelona.
Decio Machado Redacción
Con inmunidad penal ante cualquier delito y sobreprotegido como una delicada planta de invernadero, se han publicado muy pocas cosas con un mínimo de objetividad sobre el monarca y sobre sus actuaciones políticas. En el artículo 490.3 del Código Penal se puede leer: “el que calumniare o injuriare al Rey (...), será castigado con la pena de prisión de seis meses a dos años si la calumnia o injuria fueran graves, y con la de multa de seis a doce meses si no lo son”.
Esto generó procesos por injurias al rey en varias ocasiones. Los artículos y un dibujo de Jesús Zulets llevaron a la revista El Cocodrilo al banquillo en 1987. También Javier Madrazo tuvo que vérselas con la justicia por decir: “ya que le pagamos policías, yates, viajes a esquiar y a montar a caballo, no habría estado de más que, por una vez abandonase sus ocupaciones y compartiese con la sociedad su preocupación por la guerra de Iraq”; o Arnaldo Otegi, por referirse al rey como el “jefe de los torturadores”, así como Soziedad Alkohólica, Eskorbuto o Manolo Kabezabolo por el contenido de sus canciones.
A pesar del silencio mediático, la figura del rey dista mucho de ser incuestionable: desde su falta de legitimidad democrática a la construcción de su importante fortuna personal, pasando por una nunca bien aclarada actuación en el 23-F, el rey nunca ha tenido que rendir cuentas de sus acciones. La intermediación del rey en los intereses de las multinacionales españolas y de las cúpulas de la CEOE han marcado su labor como máximo representante del Estado en el exterior. Numerosos medios latinoamericanos no han dejado de denunciar sus actuaciones en beneficio del Santander Central Hispano o de Repsol en Argentina, ante la ofensiva española por hacerse con YPF.
Al mismo tiempo que la popularidad de la monarquía desciende en los sondeos, un nuevo movimiento republicano emerge con fuerza al cumplirse los 75 años de la proclamación de la II República.... --> leer texto completo -->
España otorga una alta condecoración de origen cristiano al monarca del integrismo wahhabista musulmán. En paralelo, el Reino Unido concede honores a Rushdie, símbolo de la clandestinidad por el terror islámico en Occidente
Irán califica la distinción concedida al "odiado apóstata" de "planeado insulto occidental" a "los musulmanes"; el ministro Pakistaní de asuntos exteriores cree que el honor concedido a Rushdie justifica "ataques suicidas"
El terrorismo islámico en Occidente ha conseguido transmutar el significado de la clandestinidad. Antes, un huido clandestino era quien se ocultaba de las autoridades; ahora lo es quien permanentemente debe estar protegido por ellas.
Rushdie abrió el camino en la internacional islámica de la amenaza, pero al autor angloindio le han seguido muchos.
Unos, escondidos en las peticiones al periodista de que no publique sus nombres o, incluso, en el ruego de que retire una información después de que el temor les exigiera borrar de la memoria publicada lo que declararon o escribieron.
Otros, como Robert Redeker, convertidos en símbolos mundiales de los nuevos clandestinos en su propia tierra, permanentemente ocultos y protegidos tras las condenas de los iluminados de Alá a las que sólo se enfrentó la timorata movilización de una mínima parte de la sociedad civil, pero superior, en todo caso, a la casi completa pasividad de la clase política.
En España, el Consejo de Ministros aprobaba la semana pasada un real decreto para conceder al rey saudí, Abudulá bin Abdelaziz, el Collar del Toisón de Oro, la condecoración nacida a finales de la Edad Media francesa como símbolo de la defensa de la religión católica.
Mientras, en el Reino Unido, la reina de Inglaterra convertía a Salman Rushdie en heredero simbólico de esa misma caballería cristiana medieval, una personalidad de muy distinta significación, tanto pública como, quizás, también privada en la relación entre condecorados y ‘condecorantes’.
El monarca saudí inicia estos días su primera visita oficial a España, y lo hace representando tanto al país del integrismo wahhabí que financia la extensión de grandes mezquitas por toda Europa -España, incluida- como a una familia real de infinitos príncipes enriquecidos hasta el delirio y con la que se ha relacionado al rey español en negocios privados de todo tipo, pero todos bajo la etiqueta de ‘privados’.
El rey de Arabia Saudí se vuelve a su país con un Toisón de Oro en el equipaje. La orden dinástica más prestigiosa que se concede en España viaja camino de una de las mayores factorías de la pena de muerte en el mundo. El paraíso de los verdugos. El lugar donde los ejecutores presumen de su habilidad con la espada. Pueden seccionar la cabeza del cuerpo de un solo tajo. No hay inyección letal que pueda mejorar esa eficacia.
Es lo que tiene la monarquía en España. Si no tiene enemigos, se los crea. Si casi nadie habla de ella, hace lo posible para que la gente se acuerde de que no hay nada tan 'democrático' como la legitimidad dinástica. Si hay que agasajar a los amigos del Rey, no hay política de derechos humanos --en el caso de que exista-- que pueda empañar las visitas a la Corte de sus colegas de trono.
Zapatero y el Rey han recibido con los honores apropiados para una visita de Estado al monarca saudí. Cuesta aceptar algo así, pero quizá haya que hacerlo. El pragmatismo es inevitablemente uno de los principios de cualquier política exterior. En cierto modo, Abdalá lo demuestra al venir a España, al país que permite que los homosexuales contraigan matrimonio y no sean discriminados. En Arabia Saudí, acaban en prisión y son considerados una aberración de la naturaleza.
No sé si podemos mantener plenas relaciones con gente así, pero sí tengo claro que concederles las más altas distinciones convierte en ridícula y vergonzante cualquier declaración en favor de los derechos humanos que haga este Gobierno. ¿Podemos presentar honores al máximo representante del Estado que ha ejecutado a 88 personas este año? El último caso fue este mismo lunes, cuando Abdalá llegó a España. Un sudanés fue decapitado por haber asesinado a un compatriota.
Por crímenes menores, también puedes acabar en el patíbulo en Arabia Saudí. En febrero, cuatro inmigrantes de Sri Lanka fueron ejecutados por haber cometido un robo a mano armada. Human Rights Watch denunció que sólo dos personas habían quedado heridas en el asalto, con lo que el castigo era completamente desproporcionado. Además, la ONG resaltó que la asistencia letrada que habían recibido los reos había sido insuficiente, casi una burla.
"Exigen concesiones muy mollares: meter mano en la enseñanza para todos los españolitos, pasaporte español para cualquier moro que lo pida e imponer la censura en cuanto atañe al islam"
Córdoba es una hermosa ciudad. Durante mucho tiempo –digamos hasta mediados del siglo XX– estuvo abandonada y dejada de la mano de Dios, vale decir de las principales corrientes económicas y comerciales de Andalucía, que se habían desplazado hacia Sevilla, Cádiz y Málaga como exportadoras e importadoras del tráfico de mercancías y personas desde fines de la Edad Media. Se suele culpar a la Reconquista (1238) de la decadencia, pero la realidad es que a partir de la centuria del XI, cuando perdió la capitalidad y sobrevinieron las taifas, el peso regional pasó a Sevilla.
Vienen a cuento estas consideraciones históricas por el uso desmedido que hace cualquier político o periodista de los muy edulcorados recuerdos de al-Andalus y de la antigua y romana Corduba. El esplendor –relativo y en términos de la época- de la urbe en los siglos X y XI es, sin embargo, una especie de maldición que, cada vez de modo más insistente y agresivo, la convierte en objetivo de codicias varias, de gentes que quieren en ella “marcar su territorio”.
Acaba de reunirse en Córdoba una autotitulada “World Islamic People Leadership” (Liderazgo Popular Islámico Mundial), cuya representatividad está por demostrar, aunque ellos se presentan como señeros líderes de los musulmanes del mundo, lo cual es mucho decir. Lo que sí sabemos es su dependencia directa del régimen libio de al-Qaddafi, así pues sus ansias de justicia y libertad están garantizadas, como la seriedad de cuanto toquen o hagan. Aseguran englobar a 400 organizaciones islámicas en todo el planeta. Bueno está: a saber qué entienden por organizaciones y cuántas personas hay detrás de cada una de ellas. Pero esto, en definitiva, es asunto suyo y de quienes les quieran conceder crédito. Lo que sí es asunto nuestro es la atención que parecen prestarles nuestras supuestas autoridades políticas: la Sra. Rico, Directora General de Asuntos Religiosos y un alto funcionario de la Junta de Andalucía han refrendado y auspiciado con su presencia las discusiones y conclusiones de este “Liderazgo”. De ninguna forma nos opondríamos a que por su cuenta y a su cuenta se realice cualquier cónclave religioso, político, económico o lo que sea en nuestro territorio nacional, por aquello de los efectos benéficos del turismo y pese a la absoluta falta de contrapartidas del lado musulmán (¿se imaginan una reunión similar de organizaciones cristianas en Constantinopla para presentar exigencias al gobierno turco con vistas a extender y afianzar el cristianismo en Turquía, pongamos por ejemplo suave?). Pero el turismo es una cosa y regalar cobertura política otra muy distinta. Y a fortiori si los congregados pretenden erigirse en interlocutores del gobierno español y espetarle un decálogo de exigencias para “normalizar” la presen
La Junta Islámica está ultimando un proyecto para poner en marcha el primer banco islámico en España. Al parecer, esta organización planea desembolsar 18 millones de euros para crear una entidad o adquirir una ya existente. Los más de 2 millones de musulmanes que tenemos instalados en España pueden respaldar la viabilidad del proyecto.
Con la banca islámica se pretende dar una imagen de modernidad en España a los preceptos de la sharia, ley islámica, que ya se aplica en las carnicerías halal y se ha querido también introducir, con menos éxito, en las prácticas funerarias de nuestros cementerios. La shari'a prohíbe invertir en negocios que son considerados haram (no religiosamente permitidos, en contraste con el halal que significa religiosamente permitido). Esta banca halal cuenta con el atractivo de que la sharia, prohíbe tanto la usura (riba), es decir, el cobro (o también pago) de intereses, así como la financiación de actividades consideradas ilegítimas por el Corán, como las bebidas alcohólicas, el cerdo, las apuestas, los juegos de azar e, incluso, la bolsa.
La formula del negocio consiste en que aunque no se puede cobrar un suplemento a modo de intereses, sí es posible cobrar una tasa de retorno si las ganancias y pérdidas son compartidas por la entidad y el cliente. Una especie de fórmula capital-riesgo.
El depositante no tiene garantizada una cantidad de retorno fija sino que viene a ser un accionista, y participa de las ganancias. Otra cuestión muy importante es que el dinero depositado en estas entidades solo puede invertirse en empresas halal, (puras, permitidas), con lo que todos sus depósitos servirán a la creación de un lobby económico musulmán en España y a la expansión de las prácticas islámicas.
Los críticos de la economía islámica argumentan, sin embargo, que la característica fundamental en el cobro de intereses no es eliminado en realidad en la banca islámica sino que está meramente oculto y re-etiquetado. El Financial Times, se refiere a muchas de estas prácticas como "espejismos y humo financiero". Pero el comentario más negativo vino de Shahid Malik, miembro de Parlamento Británico. Escribiendo en El Times, Malik le dijo a sus co-religionarios musulmanes, "Si ustedes quieren la ley de la sharia, debe irse a vivir
Se está produciendo una revolución ante nuestros ojos y si ha habido exageración ha consistido en no darse cuenta antes. Ahora está a pleno rendimiento. Está naciendo un nuevo hombre europeo, ¿se va haciendo una idea de cómo va a ser?
Philip Jenkins, un conocido estudioso y escritor, ha publicado su último libro: El continente de Dios: cristiandad, Islam, y la crisis religiosa de Europa. El Padre Neuhaus, uno de los líderes de la intelectualidad católica americana, ha escrito en su revista First Things un excelente artículo http://www.firstthings.com/article.php3?id_article=5488 en la esperanza de que el argumento del Sr. Jenkins sea correcto. ¿De qué se trata? Jenkins piensa que, citando a Mark Twain, las noticias acerca de la muerte de Europa son muy exageradas. ¿Lo son?
Dice el Padre Neuhaus: “A lo largo del libro, sobre la población y otras cuestiones preocupantes, Jenkins sugiere que no es la primera vez que ocurren y que la evolución no ha sido tan tremenda como muchos predecían”. Además, las naciones son capaces de integrar grandes minorías, destaca. Por otra parte, “Jenkins presta mucha atención a la supuesta muerte del cristianismo en Europa, señalando a muestras de renovación aquí y allá”. Finalmente, “Las perspectivas están marcadas por el elitismo que caracteriza el liderazgo en las sociedades europeas”.
“Nadie puede negar”, escribe Jenkins, “que las naciones europeas en las décadas por venir habrán de tener en cuenta aspectos de la cultura musulmana, o más bien de las culturas norteafricanas y asiáticas, traídos por inmigrantes musulmanes; pero esto es bastante distinto a prever una completa Islamización… A largo plazo, las presiones subyacentes favorables al acomodamiento y la tolerancia, serán difíciles de resistir”.
Otro argumento apuntado por el Sr. Jenkins es la posibilidad de hacer sitio a un Islam moderado en Europa. Para ilustrar esta consideración el nombre que plantea, de entre todos los posibles, resulta ser el de Tariq Ramadán.
Jenkins resume su esperanzadora posición: “Si juntamos todos estos elementos podemos imaginar una Europa en el futuro reciente que será cualquier cosa menos uniformemente secular. Mientras los musulmanes se involucrarán en el debate crítico acerca de su relación con la modernidad y argumentarán cómo su fe puede reconciliarse con las ideologías nacionales, los cristianos también redefinirán su fe y su papel público. Aunque el número de cristianos declinará, continuarán organizándose en grupos o movimientos que serán, quizá, más comprometidos y activos de lo que han sido durante mucho tiempo, transformándose en grupos de interés más identificables”. Aunque aumenten las dificultades para propiciar una presencia pública más notable de las religiones cristiana e isl&
Norma 11 de la Guía de Etiqueta del Jihadista: nunca salgas de casa sin tus cerillas, tus monigotes colgantes y tus pancartas de amenazas de muerte. Nunca sabes cuándo las vas a necesitar.
En Pakistán, los religiosos seguidores de la guía jihadista han descubierto esta semana un nuevo pretexto para otra hoguera antioccidental: la imposición del rango de caballero al escritor Salman Rushdie en Gran Bretaña. Grupos musulmanes están prendiendo fuego a efigies de la Reina Isabel y de Rushdie. La bandera británica arde. La Religión del Ultraje Perpetuo ataca de nuevo.
No es simplemente algún desconocido portavoz de "una minoría reducida" el que tiene objeciones al nombramiento de caballero de Rushdie y que encabece los renovados llamamientos a la muerte de Rushdie y la subyugación de Gran Bretaña. El ministro de asuntos religiosos de Pakistán, Mohammed ljaz ul-Haq, se lamentaba: "Si alguien se inmola, se considerará justificado ¿cómo combatir cuando aquellos que cometen blasfemia son recompensados por Occidente?" Dice que fue malinterpretado, pero el mensaje es tan alto y claro como los demás de las infames pancartas que enarbolaban los musulmanes británicos a lo largo de la conflagración del año pasado con motivo de las viñetas danesas:
"Decapitad a aquellos que insultan al islam. Masacrad a aquellos que insultan al islam. Haced pedazos a aquellos que ridiculizan al islam".
El ministro de asuntos parlamentarios de Pakistán, Sher Afgan Jan Niazi, se sumaba: "Exijo que el gobierno británico retire el título inmediatamente, puesto que está generando odio religioso". El lunes, el Parlamento de Pakistán aprobaba unánimemente una resolución "deplorando el honor como un insulto abierto a los sentimientos de los 1.500. millones de musulmanes en todo el mundo". El muftí Mohammed Bashir-u-Din, Gran Muftí de Cachemira, no escatimó palabras: "A causa de su blasfemia, Salman Rushdie sigue siendo un apóstata y un agresor contra el islam, y el castigo para tales ofensas es la muerte". Lord Ahmed, el primer miembro musulmán británico de la Cámara de los Lores, culpaba a Rushdie de la violencia pasada y de la violencia que se avecina: "Este hombre no sólo provocó violencia en todo el mundo por sus escritos, sino que hubo muchas personas que perdieron la vida en todo el mundo... Perdonar y olvidar es una cosa, pero honrar al hombre que tiene sangre en sus manos, más o menos, a causa de lo que hizo, creo que es ir demasiado lejos". ¿Más o menos? Sí, ya ve, siempre es culpa de quien es acusado de insultar. Nunca es culpa de los que enarbolan la espada, los que decretan fatwas, los que provocan incendios o los sedientos de sangre. Siempre es culpa de los "extremistas" occidentales. Nunca es culpa de los "moderados" seguidores de la Jihad.
Los que no quieren ver ni oír desecharán este episodio más reciente de ultraje musulmán prefabricado como un estallido marginal. Pero Rushdie, el objetivo de amenazas de muerte que se remontan a 1988 a causa de su libro "Los versos satánicos", ha visto suficientes escenificaciones del Teatro de la Jihad como para tomar las oportunas precauciones. Ha solicitado protección policial después de que un grupo iraní ofreciera una recompensa de 150.000 d&oac
"Exigen concesiones muy mollares: meter mano en la enseñanza para todos los españolitos, pasaporte español para cualquier moro que lo pida e imponer la censura en cuanto atañe al islam"
Córdoba es una hermosa ciudad. Durante mucho tiempo –digamos hasta mediados del siglo XX– estuvo abandonada y dejada de la mano de Dios, vale decir de las principales corrientes económicas y comerciales de Andalucía, que se habían desplazado hacia Sevilla, Cádiz y Málaga como exportadoras e importadoras del tráfico de mercancías y personas desde fines de la Edad Media. Se suele culpar a la Reconquista (1238) de la decadencia, pero la realidad es que a partir de la centuria del XI, cuando perdió la capitalidad y sobrevinieron las taifas, el peso regional pasó a Sevilla.
Vienen a cuento estas consideraciones históricas por el uso desmedido que hace cualquier político o periodista de los muy edulcorados recuerdos de al-Andalus y de la antigua y romana Corduba. El esplendor –relativo y en términos de la época- de la urbe en los siglos X y XI es, sin embargo, una especie de maldición que, cada vez de modo más insistente y agresivo, la convierte en objetivo de codicias varias, de gentes que quieren en ella “marcar su territorio”.
Acaba de reunirse en Córdoba una autotitulada “World Islamic People Leadership” (Liderazgo Popular Islámico Mundial), cuya representatividad está por demostrar, aunque ellos se presentan como señeros líderes de los musulmanes del mundo, lo cual es mucho decir. Lo que sí sabemos es su dependencia directa del régimen libio de al-Qaddafi, así pues sus ansias de justicia y libertad están garantizadas, como la seriedad de cuanto toquen o hagan. Aseguran englobar a 400 organizaciones islámicas en todo el planeta. Bueno está: a saber qué entienden por organizaciones y cuántas personas hay detrás de cada una de ellas. Pero esto, en definitiva, es asunto suyo y de quienes les quieran conceder crédito. Lo que sí es asunto nuestro es la atención que parecen prestarles nuestras supuestas autoridades políticas: la Sra. Rico, Directora General de Asuntos Religiosos y un alto funcionario de la Junta de Andalucía han refrendado y auspiciado con su presencia las discusiones y conclusiones de este “Liderazgo”. De ninguna forma nos opondríamos a que por su cuenta y a su cuenta se realice cualquier cónclave religioso, político, económico o lo que sea en nuestro territorio nacional, por aquello de los efectos benéficos del turismo y pese a la absoluta falta de contrapartidas del lado musulmán (¿se imaginan una reunión similar de organizaciones cristianas en Constantinopla para presentar exigencias al gobierno turco con vistas a extender y afianzar el cristianismo en Turquía, pongamos por ejemplo suave?). Pero el turismo es una cosa y regalar cobertura política otra muy distinta. Y a fortiori si los congregados pretenden erigirse en interlocutores del gobierno español y espetarle un decálogo de exigencias para “normalizar” la presencia del islam en nuestra tierra, co... --> leer texto completo -->
Al comienzo, Sarkozy era ante todo el candidato de la patronal, de la gran burguesía, del complejo militar-industrial francés (que controla por lo demás lo esencial del sistema mediático) y de los neoconservadores americanos. George W. Bush ha sido el primer jefe de Estado en felicitar a aquel que, apenas elegido, se ha apresurado a “lanzar una llamada a nuestros amigos americanos para decirles que pueden contar con nuestra amistad” (no se había visto jamás a un Presidente recién elegido saludando con calor a un pueblo distinto al de sus electores). Sus comanditarios, los mismos a los que se dirigió a rendir cuentas la tarde de su elección, esperan ahora el retorno de su inversión. En claro: se pone fin a la “excepción francesa” , en el doble nivel del sistema social y de una política exterior que antes de él no había nunca roto totalmente con la tradición “gaullista” de independencia.
Por supuesto, con este solo apoyo Sarkozy no habría podido obtener la victoria. Ha vencido atrayendo a una parte de las clases populares y “secuestrando” en su provecho una gran parte del voto lepenista. François Miterrand había comprendido muy bien en 1981 que aliarse al Partido Comunista era el modo mejor de crear las condiciones de su declive histórico. También él, Sarkozy, ha comprendido muy bien que el mejor modo de debilitar al Frente Nacional no era oponérsele frontalmente, sino asumir lo esencial de su discurso. Eso es lo que ha hecho durante su campaña, no retrocediendo ante ninguna palabra ni gesto que le permitiese seducir al electorado del FN. Estrategia rentable que muestra, una vez más, que la derecha clásica está siempre mejor colocada que la izquierda o que la extrema izquierda para detener el crecimiento de la derecha radical. Históricamente, en efecto, la derecha dura nunca ha sido derrotada por la izquierda, sino siempre por una derecha moderada más hábil para captar su herencia. Nunca ha sido debilitada por el “cordón sanitario”, sino por el abrazo que mata. Si la derecha chiraquiana lo hubiera comprendido antes, el FN habría desaparecido hace ya tiempo.
Los moriscos eran las minorías de lengua y cultura musulmanas, y de religión islámica, que quedaron en España después de la Reconquista. Nunca estuvieron realmente integradas en el orden de la monarquía hispánica. Tras una guerra atroz, fueron redistribuidos por la península. No sirvió de nada. Finalmente, los moriscos serían expulsados de España entre 1609 y 1616. No fueron “españoles obligados a dejar de serlo”; fueron musulmanes que no quisieron ser españoles.
Retrocedamos a 1492: los Reyes Católicos han tomado Granada y concluye la Reconquista. ¿Qué ocurre con la población mora? Las capitulaciones de la conquista permitían a los musulmanes mantener su religión, sus costumbres y sus leyes. Pronto, sin embargo, la situación se hace insostenible. En parte, por la intransigencia de los vencedores; en parte, por la deslealtad de algunos cabecillas vencidos del viejo Reino de Granada. Apenas diez años después, entre 1500 y 1502, el cardenal Cisneros, que ya es el hombre fuerte del país, decide forzar la conversión: que todos los musulmanes españoles –los llamados “mudéjares”- se hagan cristianos, y los que no quieran, que se vayan. Muchos se marcharán, pero la gran mayoría se quedará. Esos apresurados conversos son los moriscos.
El viejo reino de Granada era el lugar donde más moriscos había, pero no era el único. La conquista había dejado grandes contingentes de mudéjares conversos en el reino de Valencia, en Murcia, en Extremadura, en Andalucía, en La Mancha… Se calcula que, a finales del siglo XVI, eran unos 275.000, para una población española que en conjunto sumaba unos siete millones de habitantes. Los moriscos conservaban todos los rasgos de la cultura árabe: vestimentas, ritos sociales, costumbres, escritura, lengua y según se vería después, en muchos casos, secretamente, también la religión. Pese a los decretos de conversión forzosa, el poder les había dejado en paz: la inmensa mayoría de los moriscos trabajaba en el campo, eran la base del sistema señorial en el sur, y ellos mismos, los moriscos, se las habían arreglado para agradar al emperador con sustanciosos donativos. De modo que, a lo largo del siglo XVI, los moriscos conforman una comunidad étnica singular, formalmente cristiana, pero de cultura musulmana y separada del resto del país.
La rebelión de las Alpujarras
La Corona habría podido mantener esta situación indefinidamente, pero en la época de Felipe II surgió un terrible contratiempo: el poder otomano se extendía al Mediterráneo occidental, los piratas berberiscos asolaban las costas españolas y el Rey temía seriamente que los musulmanes intentaran penetrar de nuevo en España. ¿En quién podrían apoyarse los musulmanes para esta invasi&oa
El hispanista Henry Kamen recorre el fenómeno del exilio español a lo largo de cuatro siglos, desde los primeros judíos expulsados en 1492 hasta la últimas oleadas de hombres y mujeres que abandonaron España por culpa de la Guerra Civil en el libro 'Los desheredados' (Aguilar).
TOMAMOS NOTA: EL VERBO EXPULSAR ES GENUINAMENTE HISPÁNICO. AHORA CON MAYOR MOTIVO HAY QUE RECORDARLE AL PUEBLO ESPAÑOL COMO SE CONJUGA.
'España durante cuatro siglos ha expulsado a todos:judíos, moriscos, cristianos heterodoxos, afrancesados, republicanos, etc', subrayó este historiador, para quien este exilio masivo de españoles--estima que han podido ser 4 millones de españoles-- ha sido un 'regalo que España se ha hecho a sí misma' al beneficiarse de las aportaciones culturales de los países de acogida.
BUENO, AHORA QUE LO DICE UN PREMIO NOBEL NADIE LO PODRÁ NEGAR, AUNQUE POR DECIR ALGO TAN EVIDENTE EN CUALQUIER PAÍS DE LA UE LLAMAN XENÓFOBO Y RACISTA A QUIEN SE ATREVA A ADVERTIR QUE LA LLEGADA DE INMIGRANTES ESTÁ PRESIONANDO A LA BAJA LAS TABLAS SALARIALES.
LO SINDICATOS CALLAN. MUCHA BANDERITA ROJA O TRICOLOR, MUCHO APOYO AL MARICONEO, SIEMPRE EXTRAVIADOS EN BATALLAS QUE NO SON LAS SUYAS, MUCHAS EXCUSAS PARA DEDICARSE A CUALQUIER COSA MENOS A AQUELLO QUE SE ESPERA DE ELLOS: LA DEFENSA DE LAS CONQUISTAS SOCIALES LOGRADAS EN 150 AÑOS DE LUCHAS, PARA QUE AL FINAL UNA GENERACIÓN DE SINDICALISTAS VENDIDOS VAYAN ENTREGANDO EL ESTADO SOCIAL A LA PLUTOCRACIA.
Madrid(EFE).- El premio Nobel de Economía 2001, Joseph Stiglitz, consideró hoy que la inmigración no acarrea un mayor gasto social para los países de acogida, aunque reconoció que la llegada de nueva mano de obra genera una competencia que puede bajar los salarios de los trabajadores nacionales y extranjeros.
Stiglitz se pronunció así en el transcurso de una jornada sobre migraciones y culturas organizada por la Fundación Atman, durante la que señaló que la bajada de los sueldos provoca costes sociales y que "los pobres sean cada vez más pobres" porque su poder adquisitivo no varía.
Sin embargo, indicó que "no es cierto" que la inmigración en su conjunto suponga un mayor desembolso para las arcas públicas de los países receptores.
También admitió que otro desafío que plantea la inmigración es qué hacer, en épocas de recesión económica, con los trabajadores foráneos que dejaron sus países y que de pronto no tienen cabida en el mercado laboral.
Para Stiglitz, que fue presidente del Banco Mundial, la solución a los desequilibrios que genera la globalización no pasa "por construir muros", como el que se está haciendo entre la frontera de México y Estados Unidos, sino por incrementar los salarios en los países en desarrollo y favorecer la integración en los países ricos.
En cualquier caso, insistió en que la migración puede ser positiva tanto para los países que reciben a los inmigrantes como para los de origen.
En este sentido, apuntó que las remesas que envían los extranjeros a sus familias se han convertido "en un motor de desarrollo" que en muchos países sudamericanos superan en cuantía a la inversión extranjera.
Han vuelto a pasar en televisión, por enésima vez, la película La Misión. Como ya hemos señalado en otras ocasiones a propósito de diversos momentos históricos, es irrelevante que una ficción fílmica o literaria adapte y moldee a las conveniencias de un guión los sucesos conocidos y bien probados. Esto, en sí mismo, no es grave ni habría por qué darle importancia de no suceder, como sucede, que la inconmensurable carencia de datos, de información – de conocimientos, vaya– sobre el pasado que sufre nuestra gente (no consuela nada que otros anden igual o peor) induce a confundir realidad y ficción, con el resultado lamentable de que las ocurrencias de los guionistas de Hollywood terminan sacralizándose como verdad histórica mediante la creación de imágenes e interpretaciones convertidas en indestructibles por la repetición masiva. No estoy descubriendo nada nuevo, pero es así.
Hace unos años, jóvenes que hacían méritos para revolucionarios, tan ayunos de información sobre la Historia de América como sobrados de odio a su país, pululaban por mesas redondas y folklores varios por las asociaciones de vecinos de los arrabales madrileños del sur de la capital llevando a quienes querían oírles la buena nueva, tan original, de las maldades y horrores de la conquista y poblamiento por españoles de gran parte del continente americano. Como prueba documental proyectaban esta cinta, con lo cual oyentes y parlantes se quedaban como estaban, sin saber una palabra acerca de cuanto allí ocurrió pero, eso sí, reforzados en su aversión al país que les da de comer a diario.
En la película se mezclan épocas diferentes, personajes distintos y sucesos históricos reales con otros imaginarios. Insisto en que, si todo fuera eso, no estaríamos escribiendo este artículo. La biografía del jesuita Antonio Ruiz de Montoya (en el filme llamado Mendoza e interpretado por Robert de Niro), que vivió en la primera mitad del siglo XVII, se traslada a mediados del XVIII para engarzarlo en la Guerra Guaranítica acaecida a raíz del pacto de límites de Madrid (1750) entre España y Portugal y cuyos efectos fueron eliminados por el Tratado de San Ildefonso (1777) porque Carlos III, que no era tonto, no estaba dispuesto a mantener lo que firmara su hermano.
Pero se involucran más cosas: la expulsión de los jesuitas (1767) de los territorios de España; la pugna de la Compañía con el poder civil por el control de indios y tierras, en principio para protegerlos pero, de hecho, para ocupar el papel de la Corona y de la administración virreinal, porque se trataba de "sus" indios (vean la majestuosidad y proporciones de la Plaza de Armas de Trinidad, más grande que la Plaza Mayor de Madrid y de la que los Padres estaban orgullosísimos); la torpe actuación de los funcionarios en todo lo referente a la fijación de fronteras; el expansionismo brasilero (que no ha cesado), etc.
Algunos hechos históricos se ignoran o frivolizan y reducen al menudeo del guión, por ejemplo la recuperación posterior de las reduccionesmamelucos de Sâo Pa
Sarcelles/FRANCIA.- Sólo el Papa “alzó la voz para dar a conocer esta tragedia”, dice Shlemon Warduni; manifestación en Francia al grito de “¡Basta con la masacre de cristianos!”.
Tras la escalada de violencia que se está viviendo en Irak, el obispo auxiliar de Bagdad, Shlemon Warduni, recriminó este lunes, 11 de junio, a Estados Unidos y a Europa su “silencio” ante los ataques concretos contra las minorías cristianas. En declaraciones al Servicio de Información Religiosa (SIR) de la Iglesia en Italia, monseñor Wardumi hizo referencia al reciente asesinato de un sacerdote católico, Ragheed Aziz Ganni, y tres diáconos en el norte del país, perpetrado el pasado domingo cuando salían de una Iglesia, y al rapto del sacerdote Hani Abdel Ahad, de 33 años, del que no se tienen noticias desde el día de su secuestro, el miércoles de la semana anterior.
Insolidaridad. El prelado aseguró que, tras el asesinato del joven sacerdote Ragheed Ganni, “nadie nos mostró su solidaridad”. “Sólo el Papa nos envió un telegrama de condolencia y alzó la voz para dar a conocer la tragedia de los cristianos iraquíes”. Según el obispo, “si a cualquier población islámica le hubiera sucedido algo parecido, las masas musulmanas se habrían lanzado a la calle para protestar y pedir respeto, tal y como sucedió con las viñetas satíricas hace un tiempo”. “En cambio, los cristianos no están haciendo nada mientras aquí se muere, se sufren secuestros, se obliga (a los cristianos) a convertirse al Islam, a tener que pagar para obtener protección, a ceder a las propias hijas a los delincuentes para evitar represalias o a huir, abandonando el trabajo de toda una vida”, lamentó Wardumi.
“Invocación de paz”. Dos días antes, Benedicto XVI invocó la paz en Tierra Santa, Irak y el Líbano, en el mismo día en que recibía la visita del presidente de los Estados Unidos, George W. Bush.
“Los hijos e hijas de la Iglesia deben poder vivir por doquier en tranquilidad, tanto personal como social: se les debe garantizar la dignidad, el respeto y el futuro a los individuos y a los grupos, sin prejuicio alguno por sus derechos de creyentes y ciudadanos”, exigió el Papa. “De mis labios se eleva una urgente invocación de paz por Tierra Santa, Irak, el Líbano, territorios bajo la jurisdicción de la Congregación para las Iglesias Orientales, así como por las otras regiones implicadas en el torbellino de una violencia aparentemente imparable”, afirmó. “Que las Iglesias y los discípulos del Señor puedan permanecer donde les ha puesto la divina Providencia, donde merecen estar, dado que su presencia se remonta a los inicios del cristianismo”, concluyó el Papa.
Salvar a los cristianos. Como contraste al silencio de Occidente, organizaciones como Caritas Internationalis y Ayuda a la Iglesia Necesitada hacen un llamamiento para salvar a los cristianos en Irak. Después de la matanza del sacerdote Ganni y de los diáconos en Mosul, los obispos caldeos y otro
"¿Cómo es que existen burdas caricaturas del cristianismo –por ejemplo, la burla… a Cristo crucificado ofreciendo papel higiénico- que llegan a tolerarse en la cultura popular, de un modo en el que jamás se tolerarían semejantes difamaciones del judaísmo o del Islam?"
En el periódico digital Forum Libertas de esta semana, aparece un artículo titulado: "Ocho razones de la cristofobia en Europa, según un analista judío". Es un estudio del libro: "Política sin Dios" de G. Weigel, el que procura echar luz acerca de la denominada "cristofobia", término tomado del jurista y académico hebreo J. H. H. Weiler.
Este último se pregunta: "¿Cómo es que existen burdas caricaturas del cristianismo –por ejemplo, la burla… a Cristo crucificado ofreciendo papel higiénico- que llegan a tolerarse en la cultura popular, de un modo en el que jamás se tolerarían semejantes difamaciones del judaísmo o del Islam?"
Lamentablemente en la Córdoba de hoy, son cada vez más frecuentes estas faltas de respeto hacia la Iglesia Católica y sus símbolos.
Recordemos como antecedente cercano, que dos días antes de la Navidad del 2004 –repárese en la fecha – un grupo de católicos encabezados por los hermanos Espina, impidió una muestra en el Cabildo Municipal en la que el dibujante, Roque Fraticelli, mostraba a la Virgen María teniendo sexo con el Espíritu Santo.
Ya en el 2007, el jueves 31 de mayo en el diario La Voz del Interior, a página entera, pudo leerse una entrevista al escritor colombiano Fernando Vallejo, titulado "Cristo es la gran patraña de la Iglesia". La entrevista se realizó con motivo del lanzamiento del libro: "La Puta de Babilonia". Vallejo, entre otros conceptos, agregaba en la nota: "Wojtyla… si hubiera podido, hubiese sido un torturador y un asesino…" A pesar de las barbaridades que contenía la nota periodística, a nadie se le movió ni un pelo.
A menos de una semana de la difusión de este reportaje, en la edición del miércoles 6 de junio del corriente, el diario La Voz del Interior publicó un dibujo de un ángel orinando a la Virgen María. El trabajo perteneciente al dibujante Barbieri, debía ser expuesto esa misma noche a las 19,30 en el Centro Cultural Córdoba España.
Desde la publicación de los dibujos en el diario hasta la hora de la muestra, nadie hizo nada por evitarla.
Con mucha ironía el autor afirma:" No tengo ni la menor duda que tanto el periódico el Mundo como el País ya están trabajando contrarreloj para hacernos llegar esa información sumamente importante para nuestras vidas en el futuro próximo".
En directo desde Estambul. La reunión 2007 del Club Bilderberg ha terminado. Después de comer, la mayoría de los asistentes se irán a casa. Hemos conseguido la información detalladísima sobre los actos y discusiones de la reunión además de alguna otra anécdota a cerca de los participantes. Entre los asistentes de lujo de este año podemos encontrar los reyes de España, la reina Beatrix de Holanda, David Rockefeller, Henry Kissinger, Richard Perle, Henry Kravis de KKR y su mujer Marie Josee Kravis de Instituto Hudson, Juan Luis Cebrian de Grupo Prisa y Matias Rodriguez Inciarte, vicepresidente del Banco Santander.
Varios de los asistentes coincidieron que el Rey es un tipo absolutamente “denso” y que su mujer, por el contrario, posee un intelecto descomunal.
En cuanto a la reunión y como pregunta retórica, ¿alguien puede explicarme cómo los «buenos» socialistas como Cebrián, así como los humanitarios «bondadosos» con diversos proyectos sociales en marcha, como Inciarte y los reyes de España, pueden asistir constantemente a las reuniones del Club Bilderberg sabiendo que el objetivo final de este despreciable grupo de maleantes es la creación de un imperio mundial fascista?
Además, para que sepáis, los gastos del hotel de gran lujo en Turquía, la seguridad, vuelos en avión primer clase y comida esta pagado de los presupuestos del estado. ¿De verdad, a nadie le molesta que los reyes de España formen parte del grupo cuyo objetivo final es de convertir la Tierra en planeta prisión, y todo a vuestro coste?
¿Como se cuaja todo eso? Como ya expliqué en mi segundo libro, la idea es dar a cada país una constitución política y una estructura económica nacional adecuada organizada en pro de los siguientes objetivos: (1) poner el poder político en manos de los elegidos y eliminar todos los intermediarios. [Inciarte representa el imperio Botín que está supeditado a los mayores intereses de los Bilderberg; Cebrián representa el Grupo PRISA de Polanco, que también representa los mayores intereses de los Bilderberg. (2) Establecer una concentración máxima de industrias y suprimir toda la competencia injustificada. (3) Establecer un control absoluto de los precios de todos los bienes y materias primas. [Los Bilderberg pueden hacerlo gracias a su férreo control del Banco Mundial, el FMI y la Organización Mundial del Comercio.] (4) Crear instituciones judiciales y sociales que prevengan todas las acciones extremas.
En el informe Bilderberg 2007 que ya estamos preparando para la semana que viene, explicaremos las alianzas
FOTO: UNA CALLE EN UNA CIUDAD CUALQUIERA DE ESPAÑA. ¿VERDAD QUE A UNA CHICA ESPAÑOLA LE APETECERÍA PASEAR POR ELLA COMO SI ESTUVIERA EN EL CONGO, CAMERÚN, GABÓN O BURKINA-FASSO? ¡QUE FASHION, QUÉ LOOK, QUÉ GLAMOUR!
El racismo de baja intensidad contra inmigrantes africanos y latinoamericanos apenas llega a los juzgados, pero humilla a sus víctimas, que no lo suelen denunciar por temor
Los vecinos españoles de la joven ecuatoriana nunca ocultaron su desprecio hacia el inmigrante moreno y pobre. María, de 35 años, era cortés: les saludaba en el portal y en el ascensor, "buenos días", "buenas tardes", pero el matrimonio español, nada: morros y silencio. El día de la peor afrenta, la pareja salía de viaje. Colocaron las maletas en el ascensor y fueron a por otros bultos, pero al observar a la ecuatoriana cerca, volvieron sobre sus pasos y retiraron las maletas. "Uno no se puede fiar de esta gente", comentó el marido en voz alta. "Cualquier cosa puede esperarse de ellos", asintió su mujer. "No les dije nada. Tenía que haberle dicho algo. No soy una ladrona", recuerda María. Aunque se cambió de piso, no puede olvidar aquella humillación, una ofensa sin apenas espacio en el código penal y casi invisible estadísticamente, pero obviamente frecuente: es el racismo de baja intensidad.
El viernes de las copas y del disgustazo, M. P, de 19 años, argelino, de tez cobriza, entabló amistad con dos chavales españoles, estudiantes de Derecho. Tras una moderada ingesta de calimocho en bares de La Latina, un barrio de Madrid, el trío decidió irse de discotecas. El portero de la primera les escrutó a fondo: "Vosotros dos [los españoles], adelante; el morete, no". ¿Y eso? "He dicho que vosotros sí, y el otro no. ¿Está claro?". Más claro que el agua: racismo puro. "Nos jodió la noche. El chico argelino nos dijo que no era la primera vez que le ocurrían cosas de esas". Virginia Álvarez, responsable de Política Interior y Derechos Humanos de la sección española de Amnistía Internacional (AI), admite que numerosos sin papeles no protestan, y menos denuncian judicialmente, por miedo a la expulsión. "Y lo primero que te encuentras entonces es la falta de datos. Y en España, contrariamente a otros países, no se recogen datos", agrega. "Ni el Gobierno del PSOE, ni el anterior del PP, han querido abordar el problema globalmente, con un diagnóstico y un plan nacional, vulnerando el compromiso adquirido en Durban [Suráfrica] en el año 2001".
La xenofobia y los prejuicios raciales hacia la coloración oscura de la piel y ciertos rasgos morfológicos constituyen en España un fenómeno de manifestaciones diversas y ultrajes a veces imperceptibles: la subestimación no siempre es violenta. El negro subsahariano sufre mucho más que el inmigrante blanquirrubio de Polonia, Rumania o Bulgaria, generalmente aceptado. "Cuando me siento en el metro, sé qué alguien va a
La actualidad de los acontecimientos que suceden a diario no se publica, vivimos en la aparente normalidad de una realidad virtual. Si al conocer la existencia del club Bilderberg descubrimos que un gobierno suprainternacional nos dirigía, a pequeña escala sucede lo mismo en nuestra vida diaria. La información que se publica en los medios de comunicación no es la veraz, sino la que interesa publicar en cada momento. A la libertad dirigida no se la deja caminar sola. La apariencia debe ser democrática, aunque quien atrapa las riendas del poder no las suelta durante décadas.
Hagan la prueba: atrévanse con la lista de los «intocables», un pequeño grupo de grandes empresas y personas contra las cuales es imposible publicar información crítica alguna. El boicot y la censura es el único lenguaje que practican y su periodismo libre es en realidad la verdad maquillada en sus oficinas de prensa. A pesar de ello, necesitan utilizar a los ciudadanos cada cuatro años para simular una apariencia de normalidad en las llamadas elecciones, dirigidas por millones de euros en dinero público para no tener sorpresas con los resultados.
EN TIEMPOS DE BUSH PADRE, EEUU PIDIERON A EUROPA QUE TURQUÍA Y MARRUECOS FUESEN ADMITIDOS EN LA UE.
TURQUÍA ESTÁ YA EN ELLO Y MARRUECOS, DESPUÉS. TODO GRACIAS A NUESTRO "TRADICIONAL ALIADO".
De confirmarse que Marruecos albergará la sede del USAFRICOM, lo que será a partir de octubre de 2008 el VI Mando Regional de Estados Unidos, dicha decisión tendría consecuencias que no deberían pasar desapercibidas en España. Ya algún país, como Argelia, ha rechazado el ofrecimiento y algún otro, como Sudáfrica, se ha mostrado reacio al proyecto. Así pues, de confirmarse la aceptación de Rabat habrá que analizar lo que puede suponer, máxime cuando Oriente Próximo, Somalia, Irak, Irán o Afganistán son escenario de creciente conflictividad.
En el mundo arabo-musulmán, Marruecos es país aliado preferencial de Estados Unidos, un estatuto que disfrutan algunos países no miembros de la OTAN con una relación privilegiada con la superpotencia. La visibilidad del Mando puede provocar oposición, si bien es cierto que Estados Unidos tiene en otros países árabes (entre otros Arabia Saudí, Jordania, el propio Irak o la cercana Argelia, este último con facilidades estadounidenses en la meridional ciudad de Tamanrasset) o musulmanes (Turquía o Pakistán) presencia militar en su suelo o concesiones de diverso tipo para sus fuerzas. Esto podría neutralizar reacciones adversas desde la Liga Árabe o la Organización de la Conferencia Islámica.
Marruecos calibrará seguramente que, dado que sufre una importante amenaza del terrorismo yihadista salafista desde hace tiempo, la presencia estadounidense podría ayudar a neutralizar este peligro. Antes de que se barajara siquiera el ser sede del USAFRICOM los terroristas yihadistas ya habían golpeado en Marruecos, con los atentados suicidas del 16 de mayo de 2003 y, más recientemente, con los también suicidas de marzo y abril, todos ellos en Casablanca. Por otro lado, en 2002 Marruecos desarticuló una célula yihadista que planeaba atentados contra unidades navales aliadas en patrulla antiterrorista por el Estrecho de Gibraltar dentro de la Operación Active Endavour. Marruecos no era entonces socio activo de dicha operación liderada por la OTAN mientras que hoy sí lo es, y acoger el USAFRICOM no incrementaría una amenaza ya reforzada por ese motivo.
HACE unas semanas, Al Qaeda amenazó a España por mantener tropas en Afganistán. Recientemente, ha vuelto a hacerlo en la reivindicación del atentado de Argel, declarando textualmente: «Juramos por Alá no deponer nuestra espada ni descansar hasta que liberemos cada palmo de la tierra del islam de todo cruzado, colaboracionista y agente, desde Jerusalén hasta Al-Andalus».
Al-Andalus, para los islamistas radicales, no solo es Andalucía, sino el territorio de la Península Ibérica que en su día dominaron los árabes. Territorio que llegó hasta Poitiers, cuya batalla del año 732 frenó el avance islámico en Europa. Esa Al-Andalus incluye Portugal, cuyo pasado árabe está unido al de España. El Algarve, proviene de Al-Gharb que significa 'el oeste', por donde se pone el sol. Ya manifesté que el origen de esta reivindicación estaba en las palabras de Yusuf Assam, ideólogo de Al Qaida y profesor de Osama bin Laden en la universidad de Yidda, quien, refiriéndose a la yihad o Guerra Santa, escribió: «Este deber no terminará con la victoria en Afganistán; seguirá siendo una obligación personal hasta que nos devuelvan todos los territorios que fueron musulmanes para que el islam reine de nuevo: ante nosotros se extienden Palestina, Bujará, el Líbano, Chad, Eritrea, Somalia, Filipinas, Birmania, Yemen del Sur, Tashkent y Al-Andalus».
Para el islamismo radical, el mundo está dividido en dos zonas opuestas, Dar al-Islam y Dar al-Kafir, es decir el dominio o casa del islam y el dominio o casa del infiel.
Dar al-Islam es la tierra donde impera o ha imperado en algún momento el islam, donde debe regir la 'sharia' o ley islámica; constituye un deber personal de todo buen musulmán -según los islamistas radicales- liberar de los infieles a los territorios en los que, siendo musulmanes, en la actualidad no rige la ley islámica. La guerra en Afganistán contra los soviéticos no fue una guerra contra el comunismo, sino una guerra contra el infiel invasor. De ahí la proclama del profesor Assam de declarar la yihad a todos los territorios que fueron musulmanes y en ese momento gobernaban los infieles: de Afganistán a Al-Andalus.
De entre todos los territorios reivindicados por Al Qaida, no nos debe sorprender que Al-Andalus tenga un especial atractivo, e incluso una cierta fascinación. El Califato de Córdoba o Califato de Occidente tuvo un gran esplendor, y Córdoba, su capital, fue una gran ciudad. Qué decir de Granada, Toledo o Sevilla. Nada de eso ocurrió en Bujará, el Líbano, Chad, Eritrea, Somalia, Filipinas, Birmania, Yemen del Sur o Tashkent. Es una temeridad no tomarse en serio la amenaza de Al Qaida. Al-Andalus es Dar al-Islam para ellos.
Dar al-Kafir es la parte del mundo que nunca fue gobernada por musulmanes, sino por el infiel, y con sus leyes, sobre los que inicialmente el islam no tiene ninguna reivindicación. En España, la palabra 'kafir' derivó e
LOS inmigrantes con derecho a voto municipal no parecen vivir con entusiasmo esta campaña de tesis desviadas, y ni los anglosajones de tumbona, esos británicos y alemanes que gozan de su jubileo en tantos municipios mediterráneos, ni los hispanoamericanos y africanos con permiso de residencia y un subsistir más aleatorio se sentirían afectados por las promesas de los partidos españoles, que van más a lo suyo, según impresiones muy generalizadas. Pero a la Unión Europea, la inmigración le preocupa obviamente, y ayer anunció Franco Frattini, vicepresidente de la comisión, una directiva, que tiene calidad de proyecto de ley, por la que se penalizará a los empresarios que den trabajo a inmigrantes en situación irregular.
Sostiene la comisión que el trabajo es realmente lo que produce el efecto llamada, y no solo ese trabajo esporádico y estacional en la agricultura, al que cada vez es más difícil acceder sin la exigida documentación, sino también cualquiera de los que se ofrecen, en régimen de explotación, al inmigrante sin papeles que sólo tiene dos opciones: o dejarse explotar por un empresario desaprensivo, y delincuente, o revivir el hambre que le impulsó a la emigración. Según el proyecto de la comisión europea, va a penalizarse con multas al empresario que tenga en situación irregular a un trabajador, y hasta con cárcel al que convierta en explotación la relación laboral.
Que en el siglo XXI, o en el tercer milenio, que a muchos se nos está haciendo muy largo, existan esclavistas, y que una oferta desproporcionada de mano de obra subsahariana o latinoamericana en relación a la demanda de trabajo cree situaciones de esclavitud, temporal, eso sí, en zonas europeas y, ay, españolas, no solo en la agricultura sino en la construcción, y hasta en el trabajo doméstico, exige a gritos una norma eurocomunitaria que erradique esas prácticas de delincuencia.
Usura es “el cobro de intereses mayores a los autorizados por la ley o las regulaciones administrativas del Estado en los prestamos de dinero” . Luego, la persona (física o moral) que percibe este interés económico es el usurero. De tiempo atrás se le llega a confundir con los términos de “agio” y de “interés”, pero hay que aclarar que usura entra en la definición en el sentido estricto de agio, y por el contrario interés entra en los sentidos de usura, porque agio es la ganancia que se percibe por la diferencia en el cambio de alguna mercancía entre su valor nominal y el real. Por el sentido común, la usura siempre ha sido condenada Además un breve repaso histórico sobre como se a considerado el asunto desde diversas perspectiva ideológicas
La usura desde sus primeras orientaciones hacia la condenación, es por si misma un acontecimiento eminentemente humano, y por eso a pesar de haber existido y haberse practicado a través de la historia en magnitudes considerables, y hoy en día sea el gran negocio de los grandes potenciales económicos, como son los bancos, parece que se ha olvidado su carácter “agitador” de la naturaleza humana para convertirse en un elemento mas de la normalidad social.
Lo interesante de esto, es que es poco conocido el término por varios de nosotros y que se menosprecia el mal que puede llevar dentro de si, por su forma de abuso, de dar, para siempre recibir algo mayor.
Definiendo a la Usura a través de su historia
Usura es “el cobro de intereses mayores a los autorizados por la ley o las regulaciones administrativas del Estado en los prestamos de dinero”(1). Luego, la persona (física o moral) que percibe este interés económico es el usurero.
De tiempo atrás se le llega a confundir con los términos de “agio” y de “interés”, pero hay que aclarar que usura entra en la definición en el sentido estricto de agio, y por el contrario interés entra en los sentidos de usura, porque agio es la ganancia que se percibe por la diferencia en el cambio de alguna mercancía entre su valor nominal y el real.
Por el sentido común, la usura siempre ha sido condenada desde los tiempos romanos tomando a Justino como quien consolidó las normas jurídicas al respecto. También podemos encontrar algunos nombramientos en el pueblo hebreo citando: “Si le prestas dinero a un miembro de mi pueblo, al pobre que vive a tu lado no te comportarás con él como un usurero, no le exigirás interés”. Éxodo 22,25.
Después, los Padres de la Iglesia (San Basilio Magno, Ambrosio, Agustín, Crisóstomo) atacaban con dureza la práctica de la usura de los siglos del I al IV, por el contexto de la falta de productos para el comercio que dejaban un margen amplio a los pocos comerciantes de practicar la usura con intereses muy altos. Basados sobretodo en el pasaje: “Dar préstamo sin espera recibir nada a cambio”. (Lucas, VI, 35)
Basilio Magno constata el hecho antes nombrado en su homilía sobre el Salmo XIV: “El pobre buscaba una ayuda y lo que ha encontrado es un enemigo. Buscaba una medicina y ha encontrado un veneno. En vez de socorrerle en su pobreza lo que has hecho es enriquecerte con su miseria”. Porque la U
Con usura no tiene el hombre casa de buena piedra cada piedra de arte liso y bien acomodada para que el dibujo pueda cubrir su rostro, con usura no tiene el hombre un paraíso pintado en el muro de la iglesia harpes et luz o en que las vírgenes reciban el mensaje y un halo se proyecte de los cortes con usura no ve el hombre Gonzaga ni herederos ni concubinas no se pintan cuadros para durar o vivir con ellos sino para venderse y pronto con usura, pecado contra natura, es tu pan siempre de harapos es tu pan seco como el papel sin trigo de la montaña ni harina fuerte con usura se hincha la línea con usura no hay demarcación clara y nadie puede hallar el lugar de su morada. De la piedra se aparta al picapedrero de su telar al tejedor Con usura no llega la mercado la lana no traen ganancia las ovejas con usura Usura es una peste, usura es loo que mella la aguja en la mano de la muchacha y detiene la habilidad de la hilandera. Pietro Lombardo no vino por usura Duccio no vino por usura ni Pierro della Francesca, ni Zuan Bellin' por usura ni se pintó "La Calumnia". No vino por usura Fra Angelico ni vino Ambrogio de Predis, no vino iglesia de piedra inscrita: Adamo me fecit ni St. Trophime por usura ni Saint Hilarie por usura, Usura oxida el cincel Oxida la artesanía y al artesano Roe en el telar el hilo Nadie parende a tejer oro en su dibujo, Tiene una llaga el azur por usura, no se borda el carmesí El esmeralda no encuentra ningún Memling Asesina usura al niño en las entrañas Impide el cortejo del joven Trae al lecho impotencia, yace entre la joven esposa y su marido Contra Naturam Han traído putas para Eleusis Los cadáveres están preparados para el banquete a petición de usura.
¿Cómo no advertir que Francia se encuentra en una encrucijada histórica..?
He escrito centenares, quizá millares de crónicas, artículos y ensayos sobre los orígenes de la crisis francesa.
Quizá mi mejor resumen de la crisis precipitada por veintitantos años de demagogias de izquierda (François Mitterrand) y derecha (Jacques Chirac) se publicó el otoño invierno del 2003. Se trata de un ensayo largo que me sigue pareciendo indispensable para intentar comprender la encrucijada francesa, hoy.
FRANCIA, ANTE EL ESPEJO DE CRONO
La France qui tombe (1) ha provocado un debate sin precedentes porque la sólida tesis de su autor sobre el déclin (2) nacional reclama una atormentada reflexión sobre la identidad de Francia, cuando la mundialización de los intercambios económicos, la construcción política de Europa, la crisis de identidad de la República y la emergencia de un islam francés amenazan muchos de los fundamentos donde el Estado creía estar al abrigo de una crisis de fondo que ha comenzado a modificar todos los equilibrios nacionales, europeos e internacionales.
Tal debate va mucho más allá de las fronteras francesas: lo que está en juego, en definitiva, es una recomposición de toda la arquitectura cultural, diplomática e institucional de la nueva Europa del siglo XXI. Más allá de la introspección psicológica nacional, la eventualidad bien plausible de un déclin francés nos invita a repensar nuestro propio puesto e intereses en la nueva geografía del poder mundial. Tema literario por excelencia, también para nosotros (baste recordar el Miré los muros de la patria mía de Quevedo; o el amargo lamento de Cernuda, en Londres: “¿España?”, dijo. “Un nombre”. “España ha muerto”), tal déclin recuerda la fábula griega de Crono: el Estado prolonga su amenazada existencia devorando a sus hijos.
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El fantasma de la decadencia quizá sea tan antiguo como Francia misma. En el siglo XIII, Guiot de Provins ya se lamentaba que los hombres de su tiempo no tuviesen la grandeza física y moral de sus antepasados. Para Madame de Sévigné, la prosista francesa más luminosa de todos los tiempos, quizá, reconocida como tal por discípulos tan aventajados como Chateaubriand y Marcel Proust, ya era una evidencia estar asistiendo al fin de una historia feliz (3). Las guerras de religión y la magna crisis jansenita sembraron las dudas que precedían a la Revolución y el Imperio. Chateaubriand contempla con melancolía una Francia ida, mientras que Tocqueville, Taine o Renan se “interrogan&rdq
La difunta Oriana Fallaci observaba que, con el paso del tiempo, "Europa se convierte cada vez más en una provincia del islam, una colonia del islam". La historiadora Bat Ye'or ha denominado "Eurabia" a esta colonia. Walter Laqueur predice en su próximo Los últimos días de Europa que Europa tal como la conocemos está condenada al cambio. Mark Steyn, en América en solitario: el fin del mundo como lo conocemos, va más allá y argumenta que gran parte del mundo occidental "no sobrevivirá al siglo XXI, y gran parte de él desaparecerá en la práctica a lo largo de nuestras vidas, incluyendo muchos de los países europeos, por no decir la mayoría". Tres factores – fe, demografía y un sentimiento de herencia – argumentan en favor de una Europa islamizada.
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Las relaciones a largo plazo de Europa con su emergente minoría musulmana, el tema más crítico del continente, seguirán uno de estos 3 caminos: integración armoniosa, expulsión de los musulmanes, o toma de control islámica. ¿Cuál de estos escenarios es más probable que se convierta en realidad?
El futuro de Europa tiene una enorme importancia no solamente para sus residentes. Durante medio milenio, 1450-1950, este 7% de la masa continental del mundo protagonizó la historia mundial; su creatividad y vigor inventaron la modernidad. Puede que la región haya perdido ya esa posición crítica de hace 60 años, pero sigue siendo vitalmente importante en términos económicos, políticos e intelectuales. En qué dirección se decante, por tanto, tiene enormes implicaciones para el resto de la humanidad, y especialmente para sus países descendientes, como Estados Unidos, que históricamente han mirado a Europa como fuente de ideas, personas y bienes.
He aquí un examen acerca de la probabilidad de cada escenario.
Sostiene la comisión que el trabajo es realmente lo que produce el efecto llamada, y no sólo ese trabajo esporádico y estacional en la agricultura, sino también cualquiera de los que se ofrecen, en régimen de explotación, al inmigrante sin papeles que sólo tiene dos opciones: o dejarse explotar por un empresario desaprensivo, y delincuente, o revivir el hambre que le impulsó a la emigración
LOS INMIGRANTES con derecho a voto municipal no parecen vivir con entusiasmo esta campaña de tesis desviadas, y ni los anglosajones de tumbona, esos británicos y alemanes que gozan de su jubileo en tantos municipios mediterráneos, ni los hispanoamericanos y africanos con permiso de residencia y un subsistir más aleatorio se sentirían afectados por las promesas de los partidos españoles, que van más a lo suyo, según impresiones muy generalizadas. Pero a la UE, la inmigración le preocupa obviamente, y ayer anunció Franco Frattini, vicepresidente de la comisión, una directiva, que tiene calidad de proyecto de ley, por la que se penalizará a los empresarios que den trabajo a inmigrantes en situación irregular.
Sostiene la comisión que el trabajo es realmente lo que produce el efecto llamada, y no sólo ese trabajo esporádico y estacional en la agricultura, sino también cualquiera de los que se ofrecen, en régimen de explotación, al inmigrante sin papeles que sólo tiene dos opciones: o dejarse explotar por un empresario desaprensivo, y delincuente, o revivir el hambre que le impulsó a la emigración. Según el proyecto de la comisión europea, va a penalizarse con multas al empresario que tenga en situación irregular a un trabajador, y hasta con cárcel al que convierta en explotación la relación laboral. Se trata de acabar definitivamente con el trabajo ilegal mediante una norma que avanzará con el consenso de los 27 países de la UE.
A cierta edad no sorprende la naturaleza humana, por la cantidad de distorsiones morales que se han contemplado o padecido, pero que en el siglo XXI, o en el tercer milenio, que a muchos se nos está haciendo muy largo, existan esclavistas, y que una oferta desproporcionada de mano de obra subsahariana o latinoamericana en relación a la demanda de trabajo cree situaciones de esclavitud, temporal, eso sí, en zonas europeas y, ay, españolas, no sólo en la agricultura sino en la construcción, y hasta en el trabajo doméstico, exige a gritos una norma eurocomunitaria que erradique esas prácticas de delincuencia.
Vuelven a aparecer cayucos en playas canarias, como nuncios anticipados de las escuadras migratorias que se avecinan, cuando el anticiclón de las Azores se estabilice de cara al verano. Y como la inmigración es también un argumento electoral, el ministro de Interior dijo ayer que se van a reforzar los controles, por parte de España, en Mauritania y Senegal, países de emisión de inmigrantes, y que los más de mil subsaharianos llegados estos días a Canarias ser&a
En Washington se están preparando una vez mas para debatir la reforma migratoria. Como lo ha sido en el pasado, promete ser un debate ruidoso pero fútil. Mientras tanto, en un acto cordial y casi privado, lideres del congreso acaban de llegar a un acuerdo con la Casa Blanca para concluir tratados de libre comercio con Perú y Panamá. Pareciera que los dos temas – la inmigración y el libre comercio con Latinoamérica – tuvieran nada que ver el uno con el otro, lo que me parece curioso.
Cuando los EE.UU. impone aranceles para restringir importaciones de frutas, prendas y azúcar de Latinoamérica, ¿cuál es el impacto? El fabricante de ropa en los EE.UU. no tiene que competir contra ropa importada mas barata, puede cobrar un poquito mas cuando vende su producto, y le puede pagar un poquito mas a sus empleados. Por eso existen los aranceles, para proteger a los trabajadores americanos.
Mientras tanto, el fabricante latinoamericano sufre del efecto espejo. Si quiere vender su producto en los EE.UU., el mercado mas grande del mundo, ahora tiene que cobrar un poco menos, de modo que tiene que reducir los sueldos que paga.
O sea, el impacto del arancel es que el mismo trabajo confeccionando ropa paga menos al sur del Río Grande y mas al norte. Para el trabajador en Latinoamérica, la señal es clara – si quiere ganar mas trabajando en una fabrica de ropa, mas vale tratar de conseguir ese trabajo en los EE.UU., con o sin documentos.
Así que no son dos temas independientes. La inmigración y el comercio internacional son dos dimensiones de una sola fuerza económica, la que une al trabajador con el trabajo, sea por el movimiento de bienes o de personas.
Y así lo deberían ver los políticos en Washington. Es cierto que el libre comercio pone en riesgo a ciertos trabajadores americanos. Pero tratar de protegerlos con aranceles no elimina ese riesgo. Lo convierte en otro peligro, el de un inmigrante dispuesto a trabajar por un sueldo menor. Los que se preocupan de la inmigración deberían reconocer como se relaciona con el comercio internacional. Y deberían ser entre los campeones del libre comercio con Latinoamérica.
EL 45 POR CIENTO CREE «EXCESIVO» EL NÚMERO DE EXTRANJEROS LLEGADOS A LA ISLA
Cada vez son más los ciudadanos de las Islas que culpan a la población inmigrante de que se les rebaje el sueldo o de no poder disfrutar de unas mejores condiciones de trabajo. El informe de Gadeso correspondiente a este mes de mayo cifra ya en el 43'5 por ciento el porcentaje de menorquines que albergan esta sensación, compartida por el 46'5 por ciento de los residentes en Balears.
La asociación del fenómeno inmigratorio con el aumento de la delincuencia en nuestra sociedad continúa calando de forma tan significativa que el 73'2 por ciento de los habitantes de Menorca es partidario de expulsar del país al extranjero que cometa un delito grave y el 29'8 cree que también debería sacarse fuera de España a los inmigrantes que permanezcan largo tiempo sin trabajo.
Menorca es la isla balear que sufre una menor presión migratoria, pero el número de menorquines a quienes incomoda la creciente llegada de inmigrantes crece en paralelo al conjunto de la comunidad autónoma. Al 45 por ciento le parecen ya demasiados los extranjeros que se han instalado en Menorca, hasta el punto que el 53 por ciento de los isleños aboga por expulsar a los sin papeles y el 30 por ciento devolvería a su país de origen a aquellos ilegales llegados clandestinamente a bordo de pateras o aviones.
La impresión generalizada es que el proceso de regularización llevado a cabo el año pasado por el Gobierno central ha provocado un «efecto llamada», que ha incrementando considerablemente el número de extranjeros. Tan es así que disminuye el porcentaje de ciudadanos partidarios de facilitar a los inmigrantes los mismos derechos de los que ya goza la población autóctona. Sólo el 39'9 por ciento les reconoce el derecho a votar.
A TÍTULO DE DOCUMENTO, DIGNO DE SER LEÍDO COMO EJEMPLO DE LA CAPACIDAD DE ADAPTACIÓN DEL SISTEMA PLUTOCRÁTICO A LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS DIFÍCILES, HE AQUÍ EL DISCURSO DEL FLAMANTE VENCEDOR DE LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES FRANCESAS.
EL TRIUNFO DE SARKOZY ES LA VITORIA TOTAL NEOCÓN SOBRE EL NACIONAL-POPULISMO.
TOMEN NOTA LOS "ANALISTAS" DE TANTO FIASCO PATRIOTICO. ASÍ SE EXPRESA EL JEFE DE LA DERECHA LIBERAL FRANCESA Y YA PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA:
"Quiero rehabilitar el trabajo, la autoridad, la moral, el respeto y el mérito. Quiero concederle el honor que se merece a la nación y a la identidad nacional. Quiero devolverle a los franceses el orgullo de serlo. Quiero terminar con el arrepentimiento, que es una forma de odio hacia uno mismo."
LA DERECHA LIBERAL SE HA MERENDADO LITERALMENTE AL NACIONAL-POPULISMO, CABECERA EN FRANCIA DE TODAS LAS FUERZAS PATRIÓTICAS. ASISTIMOS A UNA LECCIÓN QUE DEBERÍA SER APRENDIDA POR LAS FUERZAS NACIONALES DE TODA EUROPA.
PRIMERA COMPARECENCIA DE NICOLAS SARKOZY COMO PRESIDENTE ELECTO DE LA REPÚBLICA FRANCESA
Mis queridos compatriotas: Al dirigirme a vosotros esta noche, en un momento excepcional, como es fácil comprender, en la vida de una persona, siento una inmensa emoción.
Desde mi más tierna infancia siento el indecible orgullo de pertenecer a una gran, vieja y bella nación, Francia. Una Francia a la que quiero como se quiere a los seres queridos que lo dieron todo por nosotros. Pues bien, ahora me toca a mí darlo todo por Francia.
Esta noche, mi recuerdo va a los millones de franceses que hoy me testimoniaron su confianza. Quiero decirles que me hicieron el mayor honor que se me puede hacer, al juzgarme digno de presidir el destino de Francia.
Mi recuerdo va a todos los que me acompañaron en esta campaña. Quiero expresarles mi gratitud y mi afecto.
Mi recuerdo va a la señora Royal. Quiero decirle que siento respeto por ella y por sus ideas, en las que tantos franceses se han visto reflejados.
Mi recuerdo va a todos los franceses que no me votaron. Quiero decirles que, por encima de la lucha política, por encima de las divergencias
¿Sirve el modelo «Hansala» para detener la avalancha de inmigrantes que llega a España desde Marruecos? Tras morir ahogados 12 jóvenes de allí, Cádiz estableció unas ayudas. «Crónica» comprueba que el milagro funciona.
Hansala es un buen lugar para envejecer. Un escenario donde el tiempo escapó del reloj de arena para encontrar cobijo en este rincón del medio Atlas marroquí. La aldea sobrevive desde hace 700 años en la cabecera de un valle estrecho, cerrado por un circo de piedra granítica, recorrido por un río en pequeñas cascadas, con prados verdes de tierra fértil poblada de frutales, trigo y olivos. No hay más ruido que el de los corderos y burros, más luz que la de unas placas solares llevadas por españoles, ni más contaminación que el humo de los rastrojos que quema alguno de sus 1.700 habitantes a comienzos del verano.
Apenas hay casas juntas en Hansala. Están todas repartidas por las crestas de las colinas. De la primera a la última se tardan tres horas de sube y baja por un paisaje alucinante. Un paraíso, un Shangrilá bereber, un Edén en estas montañas africanas que sirven de frontera natural al desierto sahariano.
«Entonces, ¿porqué se fue papá?».
En la inocencia de sus seis años Abderramán tira de la manga de su madre, Izza, para llamar la atención sobre el mismo asunto que le atormenta desde que tiene uso de razón. La mujer deja el fardo de leña que ha cargado montaña arriba, se ajusta el pañuelo que cubre su cabello y guarda silencio mientras abraza con fuerza a su otro hijo, Jamal, de cuatro años. El benjamín sólo tenía tres meses cuando su padre, Oubara Mohamed, le besó por última vez antes de irse a quemar el Estrecho, allá al norte de Marruecos, en busca de lo mismo que ansiaban sus compañeros de generación: dinero, trabajo, prosperidad...
Oubara estaba en aquella patera que el 25 de octubre de 2003 naufragó frente a las costas de Cádiz. Con él viajaban otros 11 jóvenes del pueblo. No sobrevivió ninguno. Sólo se salvaron tres de los 40 pasajeros y los dos patrones de la barca. «Él no fue uno de ellos, mi niño. Tu padre no sabía nadar. Por eso no quiero que te vayas nunca de aquí. ¿Me lo prometes Abderraman?», dice Izza a su hijo mayor mirándole fijamente a los ojos.
Las palabras de Izza acompañan la actualidad de una semana en la que ha comenzado la oleada de cayucos y pateras de todas las primaveras desde Africa a Europa. El lunes, 91 inmigrantes de un cayuco a la deriva fueron rescatados por un pesquero español frente a la costa mauritana. Dos de ellos se les murieron en las manos a los enfermeros del buque hospital Esperanza del Mar y los náufragos relataron que habían arrojado varios cadáveres por la borda. El jueves llegó a Tenerife otra embarcació
Los musulmanes tienen la piel muy sensible, al menos quienes hablan y se distinguen en público. Es frecuente ver y oír noticias relativas a la sensibilidad herida de tal o cual comunidad de esa creencia, o todos al unísono, por ofensas de gravedad relativa y de muy distinto jaez. Sin embargo, las reacciones ante una erudita conferencia del Papa o unos dibujos de peor o mejor calidad terminan en movimientos de masas y airados manifestantes que se dicen ultrajados. Y eso que nadie ha tenido la ocurrencia de asesinar a uno o varios de los innumerables proselitistas muslimes que se aplican a difundir la propaganda islámica en nuestros países, como sí sucede en los suyos con los misioneros cristianos y con una frecuencia que rebasa el carácter de incidentes esporádicos.
Es normal que una religión tan preocupada por los aspectos formalistas de pertenencia y liturgia fije su atención y proteste irritada –¿cómo?– por un uso habitual en los medios de comunicación occidentales, aunque cada vez menos, como consecuencia de las presiones verbales, institucionales, políticas y del propio terrorismo sobre periodistas, comentaristas, etc. Me refiero al adjetivo "islámico" situado tras el sustantivo "terrorismo". Conocedores de la importancia de la guerra terminológica, están decididos a despojarnos hasta del lenguaje para designar las cosas o los actos de manera directa, por aquello de que lo que no se nombra no existe; y si se denomina de otro modo, no modificamos su naturaleza, pero sí cambiamos la percepción de lo nombrado y abrimos la puerta a cualquier falsificación y a cualquier embaucador. Recientemente, en un congreso o algo semejante de consejos islámicos reunido en Valencia llegaron a motejar de "deleznable" tal uso lingüístico.
Pasaremos por alto la avalancha de insultos que a diario se vierten en la prensa, la radio o TV árabes dedicados a Estados Unidos, Israel, Occidente, el colonialismo, el imperialismo..., o la mera distorsión de denominaciones, como llamar "revolucionarios" a los talibanes, moneda corriente en esos medios, y nos centraremos en los argumentos que con virulencia inusitada –se trata de amedrentar una vez más– lanzan contra la expresión los musulmanes y los islamófilos, gentes estas últimas todavía más pesadas y pudibundas que los primeros. Dos son los aspectos en que centran su crítica: la expresión "terrorismo islámico" significaría criminalizar a todos los musulmanes acusándoles en bloque de practicar el terror; y, al tiempo, implicaría una discriminación malévola contra los musulmanes pues, según aseguran, nunca se ha adjetivado de manera análoga a otros terrorismos.
En el primer punto fuerza es recordar que tanto el que suscribe como todos, o casi todos, los comentaristas y analistas establecemos en infinidad de ocasiones, que rebasan la machaconería, la distinción entre los terroristas y el conjunto de musulmanes, por ser algo elemental, y no buscamos tales culpabilizaciones colectivas que, por añadidura, a nadie interesan. Pero no lo ven: a piñón fijo plañen, siempre plañen, o amenazan, por estar responsabilizándose –dicen– a la comunidad isl&aacu
En los últimos días hemos sabido de la corrupción dentro de dos ONGs solidarias. Anesvad siempre ha jugado con el escándalo para promoverse, como cuando creó una "web trampa" de prostitución infantil. Protagonizó una campaña típica de las ONGs, insultando a los espectadores, en la que un hombre blanco y solidario se tapaba con una careta de Lady Di preguntándonos: "¿Te lo tiene que pedir alguien como ella para que reacciones?". ¡Qué llamada más brutal a la propia honestidad! Hoy sabemos que su presidente ha convertido a la ONG en Sodoma y Gamarra. Está claro que, para ser del todo honesta, a quien debió poner en los anuncios era su presidente, que es de los que piensan que la solidaridad bien entendida comienza por uno mismo.
Intervida, "aconfesional, apartidista, independiente", ha independizado una partida inconfesable de 45 millones de destino previsto hacia destinos más lucrativos como El Roure Construcciones, Argentina Inmobiliaria o (que no decaiga el humor) "Enriquecidos" Lácteos. Todo ello según los datos que maneja la Fiscalía Anticorrupción.
La corrupción es parte de la naturaleza humana y el hecho de que estas organizaciones hayan elegido como reclamo objetivos loables como acabar con la prostitución infantil o con la pobreza en el mundo (siempre es bueno hacer grandes promesas si quieres rascarle el bolsillo a la gente), no impide que ese negro rasgo de nuestro comportamiento aparezca en una ONG como en cualquier otro lugar.
Pero claro, es que ellos piden dinero en nombre de la ética. Nos inoculan una sobredosis de ese mal de Occidente heredado del cristianismo que es la culpa existencial, para luego ofrecerse como el analgésico más eficaz. Una pastillita de ONG todos los meses, y su conciencia no volverá a dolerle. El problema es que el sistema es corrupto. El donante quiere un poco de calma para su conciencia y se contenta con entregar un dinero periódicamente. Como además (aunque esto no lo sabe) no ha hecho objetivamente nada malo ni su vida contribuye a los males del mundo, no hay nada que pueda hacer o dejar de hacer que sea más fácil, y más efectivo para su conciencia, que dar dinero. Pero no tiene ni tiempo ni ganas de investigar qué ha sido, en realidad, de su dinero. La única fuente de la que le llega algo de información sobre el destino de su dinero es la propia ONG, la que se lo pide. Más analgésico. Afortunadamente, nos queda al menos la posibilidad de elegir entre las que inspiran más y menos confianza.
En esta anotación tratamos de los distintos desenlaces de la infiltración islámica de Europa según Fjordman; hoy tratamos de un artículo en dos partes del autor británico Paul Weston publicado en Gates of Viena. En el se predice que antes del 2025, si siguen los actuales desarrollos demográficos habrá una guerra civil europea entre la población autóctona y los descendientes de los emigrantes musulmanes:
In 2005 European males aged 20-40 outnumbered Muslim males of a similar age by 18:1. By 2025 this ratio could drop to a mere 2:1.
En efecto, el Corán dispone que cuando los musulmanes son suficientemente fuertes, deben tomar el poder político y aplicar la Saría que tanto agrada a Alá. Me extrañó mucho esa proporción de 2 a 1 en 2025 ¿De verdad va tan rápido el reemplazo de población? Weston lo ha calculado así:
Actualmente, la proporción de varones de 20-40 años de las poblaciones nativas europeas respecto de las poblaciones musulmanas están en 18:1, pero los de 0-19 años están 1:9, por el mayor número de hijos de los musulmanes. Por tanto, en 20 años, la proporción será 1:9.
En el mismo período, entrará una media de 2,2 millones de inmigrantes por año a Europa. Es lo que dice la ONU que necesita Europa para reponer trabajadores. Esto rebajaría la proporción a 5:1, ya que la mayoría de ellos proceden de países musulmanes.
Pero hay más, la emigración de los nativos europeos se acelerará en el futuro, pues los mejores profesionales se irán de Europa donde tengan más posibilidades profesionales y menos impuestos. En Europa tendrían que pagar las pensiones y sanidad de una población envejecida y la educación y los beneficios sociales de los inmigrantes y los curiosos “refugiados” de países en que no hay guerras. No es es plato de gusto para quien puede estar mejor servido en las mesas mejor servidas del comedor de al lado. Esto baja la proporción a 4:1.
Pero además hay que tener en cuenta a Turquía, que aunque no forme parte de la UE no se va a perder la oportunidad nio va a dejar las poblaciones de turcos abandonadas. Por mi parte, añado Marruewcos y Argelia. En particular, Marruecos tiene pretensiones terirtoriales sobre el sur de Espa&n
"O LE PEN Y SU HIJA APRENDEN LA LECCIÓN DE LO OCURRIDO O LE PEN VOLVERÁ A DONDE COMENZÓ", DIJO UNO DE LOS MIEMBROS DEL FN AL DIARIO "LIBÉRATION". "HEMOS DEJADO QUE SARKOZY SE HAGA CON NUESTRO TERRENO POLÍTICO: INMIGRACIÓN, LEY Y ORDEN, IDENTIDAD NACIONAL Y NACIÓN.
Mientras que el conservador Nicolas Sarkozy y la socialista Ségol?ne Royal se preparan para el último combate en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales francesas, los perdedores de la primera ronda todavía están curando sus heridas.
Ocurra lo que ocurra el 6 de mayo, ya está claro quienes fueron los derrotados: los candidatos a ambos extremos de la esfera política. Más del 75 por ciento de los votos emitidos el domingo fueron para los postulantes de las corrientes principales, los proeuropeistas Sarkozy y Royal y el centrista Fran‡ois Bayrou. Que este último se hiciera con el 18,57 por ciento de los votos pone de manifiesto que los franceses miran más hacia el centro que sus vecinos europeos.
Así, el gran perdedor del domingo fue probablemente el ultraderechista Jean-Marie Le Pen, que sólo logró el 10,44 por ciento de los votos, el porcentaje más bajo desde que disputó por vez primera la presidencia, en 1974, y que supone un millón de votos menos de los logrados en 2002. Unos resultados todavía más dolorosos si se tiene en cuenta que en los últimos comicios, el Frente Nacional logró desbancar al candidato socialista Lionel Jospin en la primera vuelta.
Por un lado, la perspectiva de que pudiera repetirse lo sucedido en 2002 indujo a muchos electores a acudir a las urnas. La participación, con un 84,6 por ciento, casi marcó un récord en la Francia de después de la guerra. Fueron muchos quienes no sólo votaron por su candidato preferido, sino para evitar ver a Le Pen en la segunda vuelta.
Pero quizás más importante fuera la decisión tomada por el presidente, Jacques Chirac, tras los comicios de 2002, de rescatar a Sarkozy del destierro político -a donde él mismo lo había enviado tras una disputa entre ambos- y nombrarlo ministro del Interior de su nuevo gabinete.
El éxito de Le Pen en las presidenciales de 2002 se debió en gran medida a la oleada de violencia que sacudió el país los meses previos a la primera vuelta y que fue ampliamente difundida por los medios. Chirac, que obtuvo sólo un 19,88 por ciento de votos, opina que muchos de sus simpatizantes más conservadores optaron por Le Pen a causa de la seguridad.
Por eso, después de derrotar al ultraderechista en la segunda vuelta con más del 82 por ciento de los votos, Chirac dijo a sus compatriotas: "Os he escuchado", en clara referencia a su deseo por reforzar la ley y el orden en el país.
Y el encargado de hacerlo iba a ser Sarkozy. No hay duda de que con ello, el presidente intentaba atraerse los votos ganados por Le Pen. Y la estrategia funcionó, pero quien salió ganando fue el ex ministro del Interior.
Durante la campaña de este año, Sarkozy se dirigió abiertamente al electorado de Le Pen diciendo, por ejemplo, que establecería un Ministerio para Inmigración e Identidad nacional e insi
En 2006 se celebraron 30.000 bodas ‘internacionales’ en España. En uno de cada siete matrimonios había algún cónyuge extranjero
En 2006 se celebraron 30.000 bodas ‘internacionales’ en España. En uno de cada siete matrimonios había algún cónyuge extranjero
No creo que España sea mestiza”. Tomás Calvo Buezas, antropólogo y director del Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo (Cemira), estima que “el mestizaje es el resultado de un proceso de convivencia e interrelación” que puede necesitar “cien años” para consolidarse socialmente. Pero sí hay indicios de que, con la progresiva integración de inmigrantes, tal camino se ha abierto con fuerza. Un ejemplo clave de esa tendencia es la creciente internacionalización de los matrimonios (el 14%, uno de cada siete, registra algún cónyuge extranjero), ya que, como remarca el experto, “el mestizaje biológico es uno de los instrumentos más eficaces de convivencia”.
El tema de los llamados matrimonios mixtos fue objeto de análisis en el VIII Congreso sobre Inmigración organizado por la Asociación Sociocultural y de Cooperación al Desarrollo por Colombia e Iberoamérica (Aculco), que esta vez eligió como lema una pregunta: “¿Es posible una España mestiza?”. Un interrogante de respuesta difícil, entre otras cosas porque el discurso integrador y la realidad avanzan a su propio ritmo y, como señaló Calvo Buezas, “tenemos muy buenas leyes, pero las cumplimos muy mal”. El mestizaje, remachó, es algo mucho más complejo que el simple “soy español o española de papeles”.
Sobre ese telón de fondo, que desborda el marco español y abarca cada vez más a todo el ámbito europeo, los testimonios aportaron un interesante mosaico de vivencias de mestizaje. Empezando por la perspectiva filial de la joven Leticia Flórez, que confiesa sentirse “un poco de todas partes” como resultado de su peripecia vital (boliviana de nacimiento e hija adoptiva de francesa y español) y de su compromiso investigador de socióloga: prepara su doctorado con un trabajo sobre la integración de hijos de inmigrantes, cuando no hace tanto que “éramos muy pocos de color, y nos miraban un poco raro”.
Valentín Cárcamo, salvadoreño casado con una española con la que tiene dos hijos, ve clarísimo su autorretrato: “Yo soy mestizo”. Como hijo de madre india y padre negro, como marido de mujer blanca, subraya que “la diversidad ya existe, aunque hay personas que se niegan a reconocer lo evidente”. Y advierte: “Sólo las sociedades cultas y biempensantes se dan cuenta”.
Gloria Gómez también puede presumir de mestizaje –madre de Colombia, padre español residente en ese país, dos matrimonios con ingleses de los que nacieron sus tres hijos–, y “habla muy colombiana, como soy yo”, para describir la “belleza que producimos con esas remezclas”.
Sus hijos aprecian la “oportunidad” y el “enriquecimiento diario” de hablar dos idiomas, aprender dos culturas e interactuar con gente de otros países. Una actitud que tiene mucho que ver con la filosofía materna de que “l
«Le Pen ya ha ganado estas elecciones. La sociedad francesa se ha convertido en racista», explican dos mujeres de 60 años, que llevan 20 en Francia.
Se refieren a la «lepenización de los espíritus», expresión acuñada por el heptagenario ultra para describir la difusión de sus ideas, compartidas por un 30% de los franceses, según una encuesta de «Le Monde».
LA RAZÓN acompaña en una visita electoral a la nueva cara de la cuarta fuerza política
«Esta campaña es diez veces más fácil y agradable que la de 2002», declara el nuevo rostro de la ultraderecha francesa a LA RAZÓN, «porque los franceses, sean del color que sean, han comprendido que Le Pen llevaba razón en todo: sobre la UE, la inseguridad, la inmigración, el euro, la mundialización...».
París- La mañana transcurre apacible en el mercado de La Motte-Piquet, en el enseñoriado distrito XV de París, tierra enemiga para el Frente Nacional (FN). Hasta hace poco, los dirigentes del partido ultraderechista, a sus anchas sólo en zonas obreras y rurales, hacían campaña embutidos en su caparazones. En 2002, la presencia de Jean-Marie Le Pen en el segundo turno electoral provocó masivas estampidas callejeras al grito de «No al fascismo». Cinco años más tarde, Marine Le Pen, 40 años, vicepresidenta del FN e hija del jefe, pasea a su aire entre los puestos de comida, repartiendo besos a mansalva, especialmente a mujeres de origen extranjero. Ni uno sólo de los africanos que se encuentran en su camino, vendedores, niñeras o clientes, le cruza una mirada de desdén, a pesar de que Le Pen, su padre, siempre haya sostenido la «desigualdad de las razas». Ni un paseante parece recordar sus pesadas bromas sobre los hornos crematorios o su tierna visión de la ocupación nazi. Sólo un pescadero osa rechazar el correspondiente «pack» de panfleto y beso. «Esta campaña es diez veces más fácil y agradable que la de 2002», declara el nuevo rostro de la ultraderecha francesa a LA RAZÓN, «porque los franceses, sean del color que sean, han comprendido que Le Pen llevaba razón en todo: sobre la UE, la inseguridad, la inmigración, el euro, la mundialización...». La extrema derecha es un ramaje vociferante, espinoso y bien enraizado en Francia, donde ocupa desde hace un cuarto de siglo un 15% del paisaje político. La misma intención de voto que se le atribuye en las próximas presidenciales. Más de cinco millones votaron a Le Pen en los comicios de 2002 (17,7%), cuando se alzó como segunda fuerza política, y al menos diez millones de electores han optado alguna vez por el Frente Nacional.
"La gente no se va nunca. No hablan francés. Sólo saben recibir ayuda"
Cuando se levantó a la sombra de Montefermeil, Les Bosquets era un faro de idealismo, una encarnación de la utopía funcional avizorada por arquitectos visionarios como Le Corbusier. Pero los nombres de sus calles como Utrillo o Picasso, o su escuela Víctor Hugo, son hoy reliquias de las aspiraciones olvidadas.
ENTERNECEDOR, ¡OOH!
Camisetas raídas y pantalones deshilachados cuelgan de un árbol frente a un bloque de departamentos. Los gorriones picotean la basura que alguien lanzó desde su ventana. Los grafitos cubren todas las entradas.
"Bienvenido a nuestra cultura", dice un cartel colgado de un poste de alumbrado frente a un edificio, una invitación irónica que choca contra la realidad de las sombrías viviendas públicas de Les Bosquets.
Mientras Francia se encamina a sus elecciones presidenciales, los sórdidos suburbios de mayoría inmigrante que estallaron hace casi dos años en violentos disturbios se alzan como un símbolo de vergüenza nacional, imposibles de ignorar pero todavía tan resentidos y aislados como cuando estallaron en sus calles las bombas caseras, pese a las promesas de la elite política por aliviar sus males.
En Les Bosquets, en las afueras de París, media docena de bloques de departamentos serán arrasados en un proyecto de renovación de 605 millones de dólares financiado con fondos federales, locales y de la Unión Europea.
Pero el disgusto por sus condiciones de vida no impide que muchos residentes alienten hostilidad al plan de renovación. La desconfianza está muy arraigada en los residentes de las viviendas públicas, tan profundamente que muchos temen que se diluya la solidaridad que los une en la desgracia.
"Fíjese en todos los países del mundo que están en dificultades. Todos están representados aquí", afirmó Karim Bousseba, un electricista de 33 años que se crió en Les Bosquets. El proyecto urbano alberga a 7.500 personas, con un 60% de extranjeros, dicen funcionarios municipales.
"La gente no se va nunca. No hablan francés. Sólo saben recibir ayuda", dijo. "¿Qué van a hacer en otro sitio?" Los residentes de Les Bosquets a la vez desean y temen un cambio. Extrañamente inquietos, muchos prefieren el amparo de las estructuras sociales formadas en sus países de origen para escalar el muro de discriminación que se alzó después que Francia recibió oleadas de inmigrantes de sus ex colonias para apuntalar la construcción de posguerra.
Los bloques de vivienda pública en las afueras de las grandes ciudades que se han convertido en sus hogares son guetos autosuficientes que refuerzan el aislamiento de las comunidades de inmigrantes, fuera de la vista del grueso de la sociedad francesa.
Los candidatos principales en las elecciones francesas _la socialista Segolene Royal, el derechista Nicholas Sarkozy y el centrista François Bayrou_ han ofrecido gestos a los suburbios. Han hecho campaña en los proyectos urbanos, donde han prometido apoyo moral y propuestas de cambio. Pero ninguno ha presentado un plan amplio para poner fin a décadas de discriminació
No es que en la actualidad haya rojos, en sentido estricto. Hay progres, que son otra cosa más blandita, acomodaticia e instalada, con menos convicciones y ninguna gana de arriesgar o molestarse por defender las pocas que les quedan. Sustituyeron las convicciones por la Visa-Oro y las ideas por la PlayStation y están prestos a manifestarse valientemente, bandera tricolor al hombro, o con pancarta antipepé distribuida por los coches de Ferraz, si la cosa no se alarga y nos fastidia la sauna o la velada donde no falta el champán francés (a veces, hay cava para jeringar a la derechona) ni los chistes sobre Esperanza Aguirre.
Uno no se imagina a ninguno de los rojos históricos, los verdaderos (incluidos la Pasionaria o José Díaz) diciendo no saber qué es la nación, avergonzándose de ser españoles o dispuestos a hacer negocietes inmobiliarios con Gil Robles o Calvo Sotelo (el de entonces, el asesinado por la policía socialista). Pero esto es lo que hay: se obstinan en ser herederos morales y bien selectivos del régimen del 31 (la rebelión del 34 contra la República no les suena de nada), pero como la historia es evolución y cambio, ellos, maestros en transformismo, se metamorfosean y adaptan a las nuevas situaciones. Ya se sabe: adaptarse o morir.
Rebusco entre mis papeles y extraigo tres. Uno es un documento-manifiesto del PCE (18 de agosto de 1936) que ha sido publicado en varios libros; no es una primicia, pues, pero no me negarán ustedes que tiene guasa:
Las cenizas del obispo don Opas y del conde don Julián se habrán estremecido de júbilo. No se ha extinguido su raza de traidores. Satisfaciendo mezquinos apetitos de venganza personal, ellos abrieron las puertas de España al agareno, que ambicionaba poseer nuestras huertas feraces, nuestras ricas montañas, nuestra tierra incomparable, que deseaba gozar la belleza de nuestras mujeres. Al cabo de varios siglos, se repite su traición; curas y aristócratas, generales cobardes y señoritos fascistas sacan de lo hondo de las cabilas más feroces del Rif los hombres de más bestiales instintos, a los que traen a España a pelear prometiéndoles toda clase de botín. Violaciones, asesinatos, robos: todo se les consiente.
Ni la Asociación Baluarte de Hidalgos de Covadonga lo diría mejor.
El segundo es un fragmento de una Carta al Director (El País, 20 de junio de 1979) en que un tal Antonio Silvestre, de Valencia, protesta por el "aumento de las pensiones a los combatientes marroquíes que intervinieron en nuestra guerra civil" y añade: "tendremos que contribuir todos a mejorar las condiciones de vida de los que vinieron a España a matar españoles, saquearnos y otras acciones que los españoles de aquella época tenemos muy presentes en nuestra memoria".
El tercero es un recorte, de ABC, del pasado mes de junio, en que se da cuenta del enfado de PSOE, IU, BNG y ERC por haberse sumado el embajador de España en Rabat a un homenaje en ese país al general Mizzian, que fuera capit
Hace muchos años que Afganistán y las áreas adyacentes de Asia central han sido vinculados a la homosexualidad, en particular a las relaciones pederásticas (es decir, hombres con jóvenes, normalmente entre quince y dieciocho años). Esto es debido tanto a la segregación e inaccesibilidad de mujeres que a los vínculos fuertes entre varones, generado por las culturas de guerreros islámicos.
El psicólogo C.A. Tripp, una colega del famoso investigador de sexo Alfred C. Kinsey, una vez opinó que la gran mayoría de hombres afganos tuvieron alguna experiencia homosexual, en su juventud o como hombres maderos, y muchas veces, en ambos.
Varios sultanes, reyes, y lideres de tribus afganos fueron conocidos como pederastas. Muchos mantenían pequeñas "harenes" de jóvenes varones, algunos con adestramiento de bailarines ("batchas"). Algunas veces, los comerciantes tomaron adolescentes llamados "esposas del viaje" en sus caravanas de camellos.
Las poéticas afganos escribieron sobre el amor de jóvenes, por costumbre en términos de alta romántica, pero a veces tratando de amor y lujuria en el mismo poema.
La reconocida Encyclopedia of Homosexuality [Enciclopedia de la homosexualidad] tiene una referencia a un poema llamada "The Wounded Heart" [El Corazón lastimado] con las palabras: "Hay un chaval al otro lado del rió con un recto como durazno, pero ¡ay! no puedo nadar".
Con la atención pública enfocada a Afganistán, los diarios The Times de Londres y The New York Times reportaron sobre la nueva visibilidad de las relaciones pederastias después de la derrota del régimen talibán.
El artículo en The Times de Londres fue puro sensacionalismo, casi cómico en sus exageraciones espeluznantes. Trató de una cultura donde "la sodomía es una obsesión", en lo cual un joven "ingenuo" y con "cara limpia", que "cae en los manos de un hombre" es "preparado por sexo" y así sujeto a una "destino terrible" y "marcado toda su vida". Una vez, según el artículo, dos comandantes militares lucharon sobre cual de los dos sería el amante de un joven.
Pero esto artículo se contradijo casi totalmente. Dijo que el hombre mayor, usualmente casado, es más como un papi chulo. Las relaciones son "abiertas completamente, una parte de la vida cotidiana". No hay nada de "vergüenza o furtivo" y las parejas menores son honorados más que los amigos del hombre. Los hombres pobres pueden elevar su estatus social a través de atraer un joven amante.
Además, es necesario cortejar a los jóvenes, que tienen usualmente quince o dieciséis años. Los hombres les invitan para tomar té u ofrecerles regalos—hachís, o un reloj, un anillo, aun una motocicleta. El regalo más valorado es una paloma de combate, lo cual vale hasta 400 dólares.
Es si como el reportero de The Times escribió al principio un artículo en lenguaje llano, pero luego dio cuenta que para publicarlo tendría poner una interpretación negativa. O un redactor en Londres añadió lenguaje condenatorio para hacer este artículo más aceptable por sus lectores, muchos de ellos conservadoras.
El artículo en The New York Times el 21 de febrero estuvo menos horripilante, pero compartió algunas de los mismos defectos. Trató de "niños" y "pedofilia" pero los "niños" fueron adolescentes, algunos de ellos de casi veinte años. Rela
Occidente, caída en picada al vacío. El liberalismo carece de instrumentos de autocorrección, es más: es la misma causa de la depravación.
Partido pederasta
Octavi Pereña
La legalización de los comportamientos no deseados depende del número de personas que los practiquen. En los estados de Arizona y Utah se concentra el mayor número de polígamos que hay en los Estados Unidos. Ron Barton, investigador que trabaja con el fiscal general de Utah dice que la apatía que manifiesta la Iglesia mormona a la hora de condenar la poligamia “se debe al hecho de que muchos en Utah y Arizona son descendientes de polígamos. Creen que la poligamia puede volver, así que no desean tomar medidas enérgicas”. Esperan tiempos mejores para volver a practicar la poligamia a la que tuvieron que renunciar en el año 1890 para que el estado de Utah pudiera ser admitido en la Unión.
Recientemente en Holanda ha nacido un nuevo y controvertido partido político de filosofía pederasta que se presenta con el sugestivo nombre “Caridad, Libertad y Diversidad”, con las siglas NVD en holandés, que con la pretensión de producir cambios radicales en Holanda, proclama: “¡Vamos a sacudir a La Haya para que despierte!”
¿Qué pretende cambiar este recién nacido partido político? Ni más ni menos que rebajar la edad legal de 16 a 12 años que permita que permita mantener relaciones sexuales. Holanda es un país muy tolerante. Fue el primero en legalizar las drogas blandas, la prostitución, la eutanasia y los matrimonios gay. Pero ahora ha estallado la indignación ante la presentación en público del nuevo partido pederasta. A pesar del revuelo producido en el país de los tulipanes, los fundadores del partido por boca de Ad van den Berg han dicho: “La política es la única opción posible para hacernos oír”. Desde el año 1996 , cuando de dio el caso de pederastia protagonizado por Marc Dutroux, afirma Berg “se nos silencia cuando queremos que se discuta sobre pedofilia. La única manera es a través del Parlamento”.
El nuevo partido pretende que la pornografía infantil debería estar permitida aunque se debería prohibir la comercialización de dicho material. La emisión de dicha pornografía debe
No es José Luis Rodríguez el único gobernante europeo irresponsable que coquetea con populistas como Evo Morales y Hugo Chávez. Tam-bién lo hace el corrupto presidente de Francia.
Jacques Chirac es un hombre tan egoísta que no admite que nadie le haga sombra, ni en el extranjero ni en su partido. Para eliminar rivales a su cargo de presidente de la Re-pública no ha vacilado en nombrar-les ministros y hasta primeros mi-nistros y luego les ha quemado. Se acaba de saber que ha empleado los servicios secretos para espiar a su más fuerte rival, el ministro Nicolás Sarkozy -por cierto, vinculado al PP y a José María Aznar, lo que es inte-resante por lo que explico a continuación.
En política exterior, Chirac pretende que toda Europa acepte a Francia
como dirigente máximo de la UE. Por pura demagogia, encabezó la oposición a la intervención anglosa-jona en Irak. Cuando Aznar ejecutó, por fin, una política exterior libre de los deseos y antojos de París, Chirac boicoteó a España. Así lo reconoció uno de los medios de comunicación más capacitado para ello, debido a sus relaciones con el Gobierno socia-lista y con París: el diario El País. Un editorial escrito con motivo de una cumbre hispano-francesa para deci-dir la construcción de enlaces ferro-viarios entre ambos países, y titula-do Abajo los Pirineos, contenía la siguiente frase: “Este plan [de enlaces ferroviarios] se ve favorecido por la su-peración del castigo (sic) que en materia de enlaces transfronterizos impuso Chi-rac a España en tiempos de Aznar”(1). Es decir, Chirac castigaba a los españo-les porque Aznar había cometido algún imperdonable pecado. ¿Cuál fue?, ¿y por qué los editorialistas de El País, diario defensor de la justicia y de los débiles no lo explican?, ¿se puede construir con semejantes hos-tilidades la Unión Europea?
El ex presidente del Gobierno espa-ñol también le atribuye responsabi-lidad en la ocupación de Perejil por Marruecos, en julio de 2002. Aznar, cuenta el periodista Ignacio Cem-brero, llamó a Chirac para pedirle apoyo ante la agresión marroquí en el islote de Perejil, y el francés le “sugirió la entrega [a Marruecos] de todos los peñones españoles de la costa marroquí y también de Ceuta y Meli-lla”(2). Tampoco hay que olvidar que Francia impidió que la Unión Euro-pea condenase la acción marroquí ni que aprobase sanciones, a diferencia de los que ocurrió en 1982 con la invasión de las Malvinas por Argen-tina. Madrid tuvo que recurrir a Es-tados Unidos.
Igualmente,. Chirac desbarató el proyecto del Gobierno de Aznar presentado en la última presidencia española de la UE y respaldado por Italia, de supeditar la ayuda econó-mica a los países africanos al control por éstos de la inmigración ilegal, que habría afectado, sobre todo,
CURIOSOS TEMORES DE ESTADOUNIDENSES Y JUDÍOS, CUANDO SON LOS PRINCIPALES AVALISTAS DE LA ENTRADA DE TURQUÍA EN LA UNION EUROPEA. MÁS BIEN HAY QUE PENSAR QUE LA ISLAMIZACIÓN EUROPEA,YA CON UNA REPÚBLICA SEMI-ISLÁMICA EN BOSNIA, CON LA PROPUESTA DE CREACION DE UNA REPÚBLICA ISLÁMICA EN LA REGION SERBIA DE KOSOWO, Y LA ENTRADA DE TURQUÍA, ES UN PLAN DIRIGIDO POR ELLOS. NATURALMENTE SERÁ UNA EUROPA MAHOMETANA, PERO NO INTEGRISTA. POR INTEGRISTA SE DEBE ENTENDER CUALQUIER MUSULMÁN ANTI-JUDÍO, LOS DEMÁS DEBEMOS TRAGARLOS, AUNQUE SEAN MORTÍFEROS PARA EUROPA.
"¿CUÁL ES LA POBLACIÓN MUSULMANA DE ROTTERDAM? EL 40%. ¿CUÁL ES EL NOMBRE MASCULINO MÁS POPULAR EN BÉLGICA? MOHAMMED. ¿EN ÁMSTERDAM? MOHAMMED. ¿EN MALMO, SUECIA? MOHAMMED".
Si alguna vez quiso ver París o Roma antes de morir pero no ha tenido la oportunidad de hacerlo, puede que quiera darse prisa. Enseguida, la mayor parte de aquello en lo que ahora pensamos como Europa Occidental será transformado en una rama del mundo musulmán, lo que es seguro que lo convertirá en un lugar aún menos acogedor para americanos, israelíes o judíos.
Esa, al menos, es la desagradable pero completamente inevitable conclusión a sacar del camino demográfico de Europa, de cabeza a la extinción.
¿Cree que exagero? Considere unos cuantos hechos directos.
Según un informe reciente de la Rand Corporation, "Por toda Europa, las tasas de natalidad están cayendo y el tamaño de las familias se está reduciendo. La tasa total de fertilidad es ahora de menos de dos hijos por mujer en cada uno de los estados miembros de la Unión Europea".
No hace falta mencionar que los demógrafos consideran una tasa de natalidad de 2,1 hijos por familia como el nivel de reemplazo en el que la población de la sociedad permanece estable. Al margen de la inmigración a gran escala, todo lo que esté por debajo de eso significa declive y disolución.
Un estudio de investigación publicado el año pasado en el International Journal of Andrology llegaba a una tendencia similar, concluyendo qu
En la Rive Gauche y los cenáculos del poder parisino el caso Soral ha causado un terremoto. Uno de los intelectuales de izquierda de más renombre ha llamado a votar al Front National.
Hace pocos días el polémico escritor francés Alain Soral, antiguo comunista, próximo a Jean Pierre Chevenement en las elecciones de 2002, ha manifestado en rueda de prensa su colaboración abierta con el Frente Nacional de Jean Marie Le Pen. Según Soral, "solo el nacionalismo tiene los fundamentos para encarnar una alternativa económica y social al mundialismo y al ultraliberalismo". Además, añade que cree que "si Marx viviera hoy llamaría a votar a Jean Marie Le Pen" y que el Frente Nacional, "que es una suma de obreros, pequeños patronos y artistas" y que es el "partido del pueblo", lleva "el espíritu de la Comuna".
Tan pintorescas declaraciones chocarán a más de uno pero, sin embargo, analizadas fríamente pueden servir de enseñanza. Algún imbécil podría invocar el manido tópico de que "los extremos se tocan", pero nadie sensato puede creer que un partido como el Frente Nacional francés, que es cada vez más transversal y que agrupa a más de cinco millones de ciudadanos franceses de toda índole y condición –muchedumbre a la que, por cierto, se secuestra institucionalmente toda posibilidad de representación- esté compuesto de fanáticos y perturbados.
Personalmente, creo que Soral se equivoca de medio a medio cuando equipara lo que llama "el nacionalismo" con "el espíritu de la Comuna". Más bien, la Comuna está en la misma línea ideológica cosmopolita y apátrida que comparten por igual el neoliberalismo y la izquierda: el mesianismo mundialista, el olvido de las raíces o la reducción de la identidad popular a un espacio económico y legal son características de todo el espectro político homologado. Incluso en España, los "nacionalistas" periféricos carecen de una definición clara de sus supuestas identidades y capitulan como todos ante el artero sofisma de la "ciudadanía".
Pero la gran enseñanza de las declaraciones de Soral es que nos muestra que en mucha gente existe la voluntad de romper el bipartidismo con una fuerza política que ataque directamente la raíz cosmopolita de la ideología dominante; es decir, que ataque la alienación de los hombres en el mercado y su reducción a meros activos económicos, a consumidores que viven para sostener una inmensa maquinaria de poder no justificado.
A menudo, en estas páginas somos censurados y alabados en los términos que impone la dictadura del pensamiento y que aluden a nuestro supuesto "izquierdismo" o a nuestro supuesto "derechismo". Pero nada de esto es cierto porque nosotros defendemos valores objetivos que no admiten los compromisos a los que nos tiene acostumbrados el político o el periodista de turno; unos valores que se sitúan siempre por encima de la lucha partidista y a los que repugna la negación de la propia historia y la sumisión de los pueblos a los intereses del mercado.
PATALETA PROGRE POR LA CONSOLIDACIÓN DEL MOVIMIENTO IDENTITARIO EUROPEO
Cuando uno lee las declaraciones de los partidos de derecha en Francia, se llega rápidamente a la conclusión: que dentro de poco, el Señor Le Pen será un hombre respetable.
La derecha francesa puede vanagloriarse de haber robado numerosos electores al Frente Nacional –habiéndole debilitado- sin embargo, las ideas utilizadas para llegar a este fin no perdieron ni un ápice de su sentido trágico y han dado al Señor Le Pen una publicidad a bajo coste que él no esperaba y que desde luego ha sabido aprovechar. Desde el centro a la izquierda, una gran parte de la sociedad civil ya no sabe que pensar: en las eleciones presidenciales de 2007, el maremoto FN es ya inevitable y las medidas para enfrentarse a este problema, parecen estar ausentes en la hoja de ruta de los grandes partidos.
La mutaciones políticas tan esperadas en el bando socialista, podrían ser mucho menos sorprendentes, que las que trastornarán a la derecha francesa –enfrentada a la obligación de pactar masivamente con la extrema derecha- y la primavera de 2007 podría vivir una atmósfera de inestabilidad política y social como no se ha conocido desde el final de los años sesenta. La intolerancia, un mercado con futuro...
En cuanto a los diez millones de votantes que eligieron el partido del odio en las últimas eleciones presidenciales, esperan con paciencia y una confianza redoblada el día del próximo escrutinio: amordazar indefinidamente a una parte tan importante de un electorado se paga siempre con un alto precio.
Esos millones de franceses cuya presencia ha sido practicamente borrada de los medios de comunicación galos esperan ahora, que el Frente National se haga proximamente con un poder que sobrepase los limites «municipales» y regionales que hasta ahora habían podido conquistar.
¿Qué pasaría si la presencia masiva del Frente Nacional en las instituciones de la quinta república francesa fuese real ? Podríamos acusar al Señor Sarkozy y a los hombres fuertes de la derecha de haber sido unos «aprendices brujos». Un buen número de sus ideas sobre inmigración, seguridad ciudadana, religión, las libertades y el paro, juzgadas hasta hace menos de diez años como «extremas» por gran parte de la clase política, ya no atemorizan a casi nadie en los bandos de la derecha francesa.
Los aspectos a veces más chocantes de su programa electoral han sobrepasado el ámbito puramente nacional y se han materializado, en el seno de la Unión Europea, en movimientos neofascistas politicamente organizados, gozando de un reconocimiento oficial en las instituciones internationales.
Cómo declara la economista húngara Yudit Kiss, la sociedad civil y democrática supo hasta ahora movilizarse en Francia, en Austría, en Holanda, en Italia, etc., en contra del auge de partidos neofascistas y xenófobos, pero desde la unificación al mercado común de naciones de la ex Unión Soviética (por ejemplo Polonia y la República Checa), la presencia de políticos f
Karl Marx es el héroe de algunos líderes de sindicatos y organizaciones de derechos civiles, incluidos aquellos que organizaron las recientes protestas en EEUU contra el proyecto de ley sobre inmigración. Es fácil ser marxista si no se han leído sus escritos.
Escribe Walter Williams que la mayoría de la gente reconoce que las predicciones de Marx sobre el capitalismo resultaron un fiasco. Lo que la mayoría no sabe es que Marx era un racista y un antisemita de tomo y lomo.
Marx escribió, acerca de la anexión de California por parte de EEUU luego de la guerra que enfrentó a este país con México: "Sin violencia jamás se ha conseguido algo en la historia". Y a continuación se preguntaba: "¿Es una desgracia que la espléndida California fuera arrebatada a los vagos mexicanos, que no sabían qué hacer con ella?". Por su parte, el coautor del Manifiesto comunista, Friedrich Engels, añadía: "Hemos sido testigos de la conquista de México, y nos hemos alegrado. Es en interés del propio México que quede bajo la tutela de Estados Unidos". Puede uno encontrarse con gran parte de las ideas de Marx en un libro escrito por el ex comunista Nathaniel Weyl y titulado Karl Marx, Racist (1979).
En una carta que dirigió en de julio de 1862 a Engels, Marx se refería a su rival político Ferdinand Lassalle, asimismo socialista, en los siguientes términos: "Para mí está completamente claro ahora, como lo prueban la forma de su cráneo y su pelo, que desciende de los negros de Egipto, suponiendo que su madre o su abuela no se mezclaran con la negrada. Esta unión de judaísmo y germanismo sobre una base negra tiene que producir un producto peculiar. La protuberancia del colega es, asimismo, la propia de la negrada".
Engels compartía gran parte de la filosofía racial de Marx. En 1887 el yerno de Marx, Paul Lafargue, se postuló para concejal en un distrito parisino que contaba con un zoo. Engels sostenía que Paul tenía "un octavo o un doceavo de sangre de negrazo". En una carta fechada en abril de 1887 y dirigida a la esposa de Paul, Engels escribía: "Al estar, en su calidad de negro, un paso más cerca del reino animal que el resto de nosotros, sin duda es el representante más adecuado para ese distrito".
Aunque mucho menos reivindicado que Marx, Thomas Carlyle es otra figura histórica inapreciable. Carlyle es conocido por aplicar a la economía el apelativo descalificatorio de "ciencia funesta" (dismal science), una inversión del término "gaya ciencia", o "gay saber", con que en aquel entonces (1849) se aludía al conocimiento que servía para introducir mejoras en la vida.
La mayoría de la gente ha aprendido, incorrectamente, que el término "ciencia funesta" hacía referencia a las agoreras predicciones de Thomas Malthus de que la población mundial crecería más rápidamente que el suministro de alimentos, lo que condenaría la Humanidad a
El intento de convertir Córdoba en una segunda Meca reviste la máxima gravedad. Echando mano de los petrodólares saudíes, se promuve la versión más integrista del Islam.
Se pretende construir en Córdoba la segunda mezquita en dimensiones del mundo en terrenos próximos a Medina Zahara. Además, un complejo que se denominaría Medinat Assalam, que incluye mezquita, hotel, colegios, centros de congresos, biblioteca, residencia para estudiantes, zona de deportes y piscina. Por si fuera poco, se proyecta un parque temático ´Ciudad Al-Mansur´, en Almodóvar del Río, dentro de cuyas instalaciones habría también una mezquita.
En Córdoba hay actualmente mil musulmanes, de los que la mitad son practicantes. Resulta obvio que no se trata de satisfacer ninguna demanda religiosa sino de proceder a una islamización de Córdoba a golpe de petrodólares.
Según todos los indicios, la financiación procede de Arabia Saudí o de Emiratos Árabes Unidos o de Kuwait. Todo ese conjunto religioso se dedicaría a promover la línea más rigorista e integrista del islamismo, el conocido como wahabismo y su rama político-religiosa, el salafismo.
Es preciso recordar que Arabia Saudí es una de las naciones donde el respeto a la libertad religiosa es nulo. La consideración de tierra santa que se concede a toda la península arábiga hace que esté prohibida la construcción de ningún tipo de iglesia o templo de ninguna confesión, fuera de la musulmana. La conversión al cristianismo está penada con la muerte. Hay una policía religiosa que obliga al rezo público de las cinco oraciones.
Este intento de islamizar Andalucía para retornar a Al Andalus corre parejo a la petición de utilizar, según curiosos criterios ecuménicos, la catedral de Córdoba –antigua mezquita- por los musulmanes. Nadie ha pedido la devolución al culto ortodoxo de la catedral de Santa Sofía de constantinopla.
Los integristas islámicos no vienen de Marte sino de la religión musulmana y de sus mezquitas. Los terroristas del 11-M empezaron a organizarse en torno a la mezquita de la M-30. Las esotéricas, absurdas y ridículas teorías conspiracionales sobre el 11-M, con negación de la autoría islamista, están teniendo el efecto de desarmar a la sociedad española ante el riesgo de islamización.
También es preciso blindarse frente a ese chantaje de lo islámicamente correcto, por el que se nos dice que hemos de entregarnos a no sé qué musulmanes moderados o se nos repiten mentiras del tipo de que el Islam es la paz o que el Islam es tolerante. Ningún sentido tiene que los ayuntamientos estén cediendo terrenos gratis para que se construyan mezquitas en las que se predica el odio a los infieles –nosotros- y a los valores occidentales.
La reivindicación de Al Andalus por Ben Laden es de sobra conocida, por reiterada, pero no es monopolio de Al Qaeda. Toda tierra que haya sido gobernada por musulmanes forma parte de Dar-al-Islam, la tierra del Islam. Ninguna lógica tiene que desde el gobierno se esté subvencionando la islamización de España. La alianza de civ
"Esta misma semana, sin ir más lejos, una profesora de Harvard aseguraba que la ciudad de Boston es parte del mundo islámico. Eminencias despierten; estos tíos no van de farol".
"En este estado de cosas, lo más natural es que los musulmanes exijan poder utilizar los lugares de culto católico para sus ceremonias, especialmente en espacios emblemáticos como la Mezquita de Córdoba, en sí mismo un monumento muy dado a este tipo de festivales dado lo peculiar de su historia. Es cierto que la actual catedral está levantada en la Mezquita construida en el siglo octavo por los omeyas cordobeses, como lo es que la propia Mezquita "expropió" para su nuevo destino la catedral visigótica de San Vicente Mártir, entonces existente en aquel solar y probablemente destinada no al culto católico, sino a la herejía arriana".
El ecumenismo en la Iglesia Católica no es un descubrimiento de los padres conciliares del Vaticano II (una desgracia como otra cualquiera), sino un objetivo perseguido a lo largo de su historia desde Nicea en el Siglo IV. La diferencia es que, durante mil seiscientos años, todos los concilios ecuménicos de los católicos han ido encaminados a la consecución de un objetivo muy claro: la conversión de los otros.
En cambio, después del último concilio resulta que ya no es necesaria la conversión a la fe de Jesucristo, ya que todas las religiones permiten el acceso al paraíso, que por lo visto debe estar distribuido en secciones, unas con huríes prestas a ser desvirgadas por quienes se inmolan asesinando a un puñado de infieles, otras con los grandes ascetas de la Historia en plan comité de bienvenida para los católicos y, en fin, otras más con servicio lisérgico variado para alcanzar el nirvana en cuestión de segundos, destinado a los pacifistas con pretensiones trascendentes y otros chorraprogres de la New Age.
En este esfuerzo ecuménico de la Iglesia de Roma desde el Vaticano II, destaca el hecho de que quienes han tenido que transigir con sus dogmas han sido únicamente los católicos. Un ejemplo palmario: la protestantización de la Misa tradicional, hasta convertirse en la actual cena asamblearia con guitarritas y canciones de los beatles adaptadas por el equipo de meapilas habitual. Los demás han seguido siempre practicando sus ritos y desarrollando su teología sin preocuparse del resto de confesiones, seguros de que la suya es la única que facilita la salvación.
En este estado de cosas, lo más natural es que los musulmanes exijan poder utilizar los lugares de culto católico para sus ceremonias, especialmente en espacios emblemáticos como la Mezquita de Córdoba, en sí mismo un monumento muy dado a este tipo de festivales dado lo peculiar de su historia. Es cierto que la actual catedral está levantada en la Mezquita construida en el siglo octavo por los omeyas cordobeses, como lo es que la propia Mezquita "expropió" para su nuev
¿Ha llegado el momento de poner fin a dos décadas de tolerancia con la "diferencia islámica"?
Los terroristas islámicos ya no vienen del Afganistán de los talibanes, de los campos de refugiados de Gaza, de los pueblos de Bosnia o de las montañas de Chechenia. Al Qaeda ha trasladado su sede a los barrios musulmanes de la ahora golpeada Londres, pero también a los de Milán, Hamburgo, Madrid... Los integristas viven entre nosotros, se nacionalizan en países europeos, usan la Seguridad Social, reciben becas y han convertido las ciudades de nuestro Viejo Continente en Londonistán, Paristán, Romastán o Madristán...
Durante los últimos veinte años, la capital británica ha albergado a los responsables y los portavoces de las más sanguinarias organizaciones del terrorismo islamista internacional sin apenas cortapisas. Enrique Serbeto, enviado especial de ABC, analizó sobre el terreno la situación y sacaba la conclusión de que la fase de la "comprensión" y "tolerancia" llega a su fin. Por su interés, reproducimos los fragmentos más relevantes de su artículo, unidos al material que ha llegado en las últimas horas a través de varias agencias.
Gracias a una generosa política de asilos, Londres se ha convertido en la sede de, al menos, una docena de movimientos extremistas.Entre ellos, Hizb-u-Tahrir (Partido de la Liberación), que propugna la creación un Califato en Asia Central. Se diferencia de Al Qaeda en que quiere lograrlo sólo por métodos pacíficos. O Al-Mujahiroun (Emigrantes religiosos), que reclama que los musulmanes se trasladen a vivir a un país verdaderamente islámico. Pero dado que, según su punto de vista, desde la caída de los talibanes ya no hay países realmente islámicos, consideran necesario convertir a los infieles al Islam.
En el Reino Unido hay no menos de un millón y medio de musulmanes de toda procedencia, muchos de los cuales acudieron ayer -viernes- a las oraciones rituales en las miles de mezquitas repartidas por todo el país.
Y es posible que la flemática sociedad británica llegue a mantener durante un tiempo las apariencias, pero parece inevitable considerar que ha terminado el largo periodo en el que la política de tolerancia del Gobierno permitía que en ciertos barrios de la ciudad se la llamase «Londonistán».
La mezquita de Finsbury Park es la que usaba para sus sermones incendiarios el egipcio Abu Hamza, el predicador tuerto que fue detenido el año pasado, sólo cuando se descubrieron conexiones con un depósito de armas y después de los atentados de 11 de septiembre en Estados Unidos.
El viernes el sermón fue dirigido por un palestino, Mohamed Sawalha, que no dejó en ningún momento que se l
De todos los territorios que ocuparon los musulmanes en su expansión en los siglos VII y VIII, quedan muy pocos países en los que se puedan contemplar monumentos árabes antiguos, anteriores al siglo XV. Uno de ellos es España.
Como cada nueva dinastía árabe tenía por costumbre empezar de cero, arrasaba con casi todo lo construido antes de su llegada al poder. El adanismo de Zapatero tiene en esta tradición un precedente notable.
Los reyes españoles –y católicos– tuvieron en cambio la cortesía y el buen gusto de preservar algunos de los grandes monumentos árabes situados en los territorios que iban reconquistando. Reconquistando insidiosamente, diría un conocido ideólogo del Grupo Prisa. Gracias a esa sensibilidad estética y a ese sentido de la continuidad histórica, en el país que encarnó la defensa del cristianismo se conservan muchos más monumentos árabes que en casi cualquier otro sitio.
Hasta hace bien relativamente poco tiempo, los resultados de esta paradoja fueron del orden de lo folklórico: la España supuestamente oriental de los románticos o las neblinosas disquisiciones sobre las tres almas de la cultura española de don Américo Castro y sus discípulos.
Pasaron a ser un poco más inquietantes cuando sobre el folklore se engarzó la aversión a España y a lo español propio de una generación de intelectuales criados en el franquismo, como Juan Goytisolo, que copiaban las modas "anticulturales" norteamericanas tamizadas por el esnobismo estético francés.
Y han cobrado un cariz nuevo con dos hechos: la llegada al poder de una generación educada en esa mitología antiespañola y que cree en ella como en un dogma de fe –con Zapatero como símbolo y ariete político–, y la declaración de la nueva yihad, o guerra santa contra Occidente, que se fue fraguando en los años noventa y quedó rubricada el 11-S.
Cualquier gesto, desde esta perspectiva, tiene una importancia crucial. Más aún en España que es, después de Israel, el segundo país occidental donde mayor virulencia va a alcanzar esta ofensiva. Estamos en primera línea. Y lo estamos todos, no sólo las ciudades españolas del otro lado del Estrecho o quienes viven cerca de ese vivero de islamistas que es el barrio del Príncipe en Ceuta.
Que nadie se haga ilusiones, por tanto, con declaraciones de apariencia simbólica como el de querer introducir el culto islámico en la catedral de Córdoba. No tiene un solo argumento histórico, jurídico y mucho menos religioso (¿?) que lo sostenga. Pero forma parte de una estrategia radical y de fondo. Y nada insidiosa, por cierto.
Un colegio público zaragozano, decidido a hacer ver la utilidad de su Consejo Escolar, ha excluido los actos navideños de su programación anual por "haber alumnos de varios credos y culturas". Además, los villancicos de contenido religioso se han sustituido por canciones navideñas y poemas y se ha suspendido el tradicional reparto de regalos.
En Francia, algunas piscinas públicas han introducido horarios con segregación por sexo a petición de los musulmanes, igual que en Seattle, donde hay turnos sólo para musulmanes. En Massachussets los tribunales obligaron a servir camello a un preso musulmán, en el Reino Unido un juez permitió expulsar a judíos e hindúes de un jurado porque el acusado, musulmán, argumentó que no emitirían un veredicto justo.
También en el Reino Unido las cárceles están trasladando sus lavabos para que no apunten a La Meca y en un colegio británico se prohibió el cuento de "Los tres cerditos" para no ofender a los musulmanes, que no pueden comer cerdo, motivo por el cual Australia excluyó la carne de este animal de los menús de sus hospitales. Por no hablar del despido del director del France Soir que publicó las caricaturas de Mahoma, de la autocensura de una ópera en Alemania o del asesinato de Theo Van Gogh.
En España la escuela suprime villancicos, retira crucifijos y permite a las niñas musulmanas ir a clase tapadas por un velo, mientras el Gobierno financia libros de texto islámicos, lo que no hace con ninguna otra religión, y muchos Ayuntamientos censuran las fiestas de moros y cristianos, ahora fiestas de cristianos. Y aquí Arabia Saudí construye colegios y mezquitas y sólo a una organización de estudiantes liberales fanáticos se le ocurre plantear que hay una ley en España que exige reciprocidad. Porque si no hay reciprocidad, lo que hay es colonización.
Y a pesar de todo, nunca había habido tantos conflictos con los musulmanes en Europa como ahora. Estamos viendo como la idea de respetar al Islam nos lleva directamente a asumir sus normas y prohibiciones. Quitar el cuento de los tres cerditos en una escuela no es hacerla más abierta, sino más cerrada. Permitir el velo no es hacerla más aséptica en lo religioso, sino sencillamente más islámica. Permitir que una niña no haga gimnasia por ser musulmana no es secularización de la escuela pública. Es justificar, amparar y aplicar la discriminación de la mujer. Es islamizar el sistema educativo.
Nuestra identidad cultural judeocristiana es la más abierta y la más secular del mundo. Pero del mismo modo que el Islam exige el velo, nuestra cultura exige el respeto a las normas de la mayoría y a los derechos de los individuos, aunque ello implique piscinas mixtas, niñas destapadas o cuentos de cerditos. Renunciar a esa identidad cultural no es hacer más fácil la integración, sino negarla, creando un vacío que identidades como el islamismo o los nacionalismos étnicos pueden llenar.
Una escuela que permite el burka, que no da gimnasia a las niñas, que permite rezar a La Meca cinco veces al día, que no tiene símbolos de la cultura nacional como un árbol de Navidad o una bandera de España, aquel
El problema, por tanto, no es que "no ha habido acuerdo", como dice Zapatero. El problema es que Marruecos no cumple los acuerdos que firma.
Sólo hay algo peor que la ignorancia, dijo Goethe: la ignorancia en acción. La política exterior del Gobierno Zapatero es la prueba más palpable de esa ignorancia. La última prueba nos la ha ofrecido el presidente del Gobierno a propósito del Sáhara Occidental.
El 12 de diciembre, con ocasión de un brindis ofrecido a Zapatero por el presidente argelino, Abdelaziz Buteflika, éste dirigió a Zapatero una inusual bronca por la posición del gobierno español actual en el asunto del Sáhara Occidental. En esa ocasión el presidente argelino recordó a Zapatero que España "no puede quedar indiferente ante la suerte del pueblo saharaui" que colonizó de 1885 a 1975 y que nuestro país debería jugar un papel más activo para animar a las dos partes, Marruecos y el Frente Polisario, a acordar las modalidades para proceder al referéndum de autodeterminación.
Zapatero no contestó nada en Argel, y esperó a hacerlo en la conferencia de prensa ofrecida al término del Consejo Europeo de Bruselas del 15 de diciembre. Allí, dijo que "el Sáhara exige un acuerdo entre las partes y la mejor prueba es que no ha habido solución porque no ha habido acuerdo hasta aquí". O sea, que según Zapatero no ha habido acuerdos entre Marruecos y el Frente Polisario y por eso no ha habido solución al conflicto.
Ocurre que, contra lo que el presidente dice, ha habido no uno, sino varios acuerdos. En efecto, hubo un acuerdo entre Marruecos y el Frente Polisario en 1988 en torno a un "Plan de Paz" que fue validado por varias resoluciones del Consejo de Seguridad en 1990 y 1991. Posteriormente, las diferencias surgidas entre ambas partes se solventaron con un nuevo pacto en 1997 (los "acuerdos de Houston") que igualmente fueron aprobados por otra resolución del Consejo de Seguridad. Y, finalmente, en 1999, las dos partes alcanzaron un nuevo acuerdo sobre varios extremos del conflicto que también fue endosado por otra resolución del Consejo de Seguridad.
El problema, por tanto, no es que "no ha habido acuerdo", como dice Zapatero. El problema es que Marruecos no cumple los acuerdos que firma. Algo que el presidente puede haber constatado en materia de emigración: ¿o acaso no hubo en 1992 un acuerdo entre España y Marruecos de repatriación de emigrantes de terceros países que incumple Marruecos diariamente?
El Sáhara Occidental es uno de los asuntos más importantes de la política exterior española. Zapatero lleva casi tres años presidiendo el Gobierno de España. Ha sido varios años jefe de la oposici&oacu
La invasión silenciosa: modelos de penetración y asentamiento de población en la Antigüedad
El movimiento de grandes masas humanas ha sido una constante a lo largo de la Historia. Este fenómeno ha sido de tal importancia y trascendencia, que bien podría señalarse como uno de los fundamentos de la Historia, factor dinamizador y generador de la Historia misma. Los sumerios o los griegos fueron emigrantes, el origen y la caída de Roma tienen en el movimiento migratorio uno de los factores que explica cualquiera de los dos acontecimientos, - Roma fue fundada, en principio, por emigrados de Alba Longa y germanos y otros bárbaros precipitaron su caída - ; Parece evidente, pues, que el movimiento de gentes va a generar una serie de acontecimientos, hechos, fenómenos, procesos que han hecho historia, por no decir que han hecho la Historia.
Ahora bien, dichos movimientos solían chocar con otros grupos humanos y culturales de manera que, parece evidente que la migración, el movimiento de masas de población va, generalmente, a afectar a otra/s masa/s de población y a otra/s cultura/s, en ocasiones, de forma dramática, como nos transmiten, de manera más o menos exagerada, las crónicas escritas en el agitado contexto de la llamada Spätantike, la Antigüedad Tardía, o la documentación arqueológica respecto a la destrucción de Micenas que abre el llamado período oscuro griego y que nos pueden dar una idea de lo que estos movimientos masivos de población pueden producir en los pueblos y culturas que llamaremos receptoras.
No obstante, no siempre el movimiento masivo de población implica una penetración o asentamiento basado en la destrucción y la aniquilación brusca de esa sociedad o cultura receptora: También nos vamos a encontrar con movimientos y asentamientos progresivos, en los que no parece haber indicios de violencia o de aniquilación brusca de la cultura receptora, si bien, no obstante, esos asentamientos sí implicarán la generación de etapas culturales diferenciadas de la anterior, es decir, la desaparición de la antigua civilización, cultura o sociedad, bien por síntesis, asimilación, desplazamiento, oscurecimiento, etc. En cualquier caso, parece evidente que el grupo cultural anterior queda anulado en sus formas originales, - que bien podrían haberse configurado a su vez por síntesis con otras culturas, concepciones, etc. -, lo cual, no por mediar violencia, no tuvo por qué dejar de ser traumático para dichas sociedades, especialmente si atendemos a las posteriores reacciones o “renacimientos” como el llamado renacimiento sumerio o de la reacción egipcia frente a los hicsos, matizables en cuanto a las razones que los motivaron o al grado de fidelidad respecto al original, pero en todo caso documentables a través de los restos arqueológicos o los textos que se han conservado.
Tenemos, en definitiva, a grandes rasgos, dos modelos básicos y generales de penetración y asentamiento:
- uno violento que implica la desaparición brusca de la civilización, cultura y / o sociedad anterior, y
“Dentro de unos años los musulmanes gobernarán Ceuta y Melilla por mayorías absolutas”.
“Marruecos tiene una vocación imperial que hace parte de su ser como estado y naturalmente tiende a expandirse por todos los lados: Sur, Este, Oeste y Norte”, “de ahí que se tenga la sensación en estas ciudades de que, tarde o temprano, España las cederá a Marruecos, sobre todo cuando la mayoría aplastante de la población sea musulmana”.
Para Mansur Escudero, “El estado español debe asumir, de una vez por todas, su parte de identidad islámica que le corresponde. Ese es su deber y su gran prueba”, y para AbdelQader Muhammad Ali, “ser español es una condición que puede muy bien reflejar la realidad islámica, si tenemos en cuenta los ocho siglos de permanencia del Islam en Al Andalus”. ¿Cómo interpretar el concepto de “realidad islámica” esgrimido por los musulmanes españoles? ¿Estámos ante una nueva “realidad nacional” o “nacionalidad histórica”?.
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Los extranjeros: ¿ árbitros de la política española ?
Según la nota de prensa emitida por el Instituto Nacional de Estadística el 25 de julio de 2006, relativa al Padrón Municipal – cuyos datos son, no obstante, provisionales – el número de extranjeros empadronados alcanza la cifra de 3,88 millones, lo que supone nada más y nada menos que el 8’7 % de la población española, sin contar a los no empadronados que, sin duda, elevarían la cifra de manera ostensible.
De estos extranjeros empadronados, el 23’58 % son ciudadanos de la Unión Europea –entre los que se contaría a los ciudadanos polacos, 1’17 % del total de extranjeros –.
El resto, el 76,42 %, proviene de países extra–comunitarios como Marruecos que, con un 13’77 % se encuentra a la cabeza de los países emisores, seguido de Ecuador con un 10’29 % y Rumanía con un 9’83 %.
Por Comunidades Autónomas, el área levantina es, en líneas generales, la zona que absorve más población extranjera, estándo encabezada la lista por las Islas Baleares, cuya población extranjera supone un 15,6 % de la población total, la Comunidad Valenciana – un 13,4 % respecto de la población total – y Murcia con un 13,3 %.
En cifras absolutas, en Cataluña habría algo más de 866 mil extranjeros empadronados, seguida por Madridcon más de 695 mil, – sin contar los polémicos 50 mil supuestamente no contabilizados por el INE –, la Comunidad Valenciana y Andalucía.
Es interesante notar que, aunque Andalucía cuenta con 462.700 extranjeros empadronados y las Islas Baleares con sólo 153.700, el porcentaje respecto a la población total es de 15’6 % y 5’8 % respectivamente.... --> leer texto completo -->
Con más de cuarto millones de musulmanes --casi la totalidad de ellos se consideran ante todo franceses y un nú- mero importante se declara sin pertenencia religiosa--, el islam se ha vuelto un elemento de la competición política. No porque los candidatos a las elecciones deban tener en cuenta los derechos religiosos de los musulmanes, sino porque el comportamiento, la actitud global hacia el islam, puede generar reacciones identitarias, tanto por parte de los musulmanes como en relación con los ciudadanos franceses de tradición cristiana y laica.
No escapa a esa situación la competición en las elecciones presidenciales. Al ocupar un papel nuevo e importante en el paisaje cultural, el electorado de confesión musulmana interesa mucho en la batalla política. Cada partido y cada candidato tienen una posición sobre el asunto. También las instituciones oficiales representativas del islam --la Unión de las Organizaciones Islámicas de Francia, tanto como varias docenas de asociaciones confesionales, cuya representatividad es a menudo problemática-- entran en el juego político e intentan lograr promesas, ventajas, recursos para sus proyectos. Todo lo cual aconseja aproximarse a las posiciones de los partidos.
Los de derecha o de extrema derecha se diferencian, aunque se puede observar una evolución sensible, cada vez más moderada sobre el islam, incluso en la extrema derecha, merced al peso electoral de los inmigrantes recién llegados a la cultura francesa y nacionalizados, pero también al hecho de que ahora, incluso en la extrema derecha de Le Pen, hay militantes de origen islámico. En cambio, el candidato de la extrema derecha monárquica Philippe de Villiers intentó, durante los años 2005-2006, utilizar el islam como chivo expiatorio y llamar la atención sobre la supuesta invasión islámica, pero perdió la partida, según los sondeos.
LE PEN es otra cosa. También empezó su carrera política utilizando la inmigración como chivo expiatorio, después de haber explicado en los años 70 y 80 que los inmigrantes eran la quinta columna del... ¡comunismo! Ahora, con la integración de los inmigrantes, el auge del voto de sus hijos y una situación internacional conflictiva, añadida a la ideología racista y ultramontana de sus seguidores, desarrolla un discurso a la vez muy agresivo en contra del islam en general, pero abierto hacia los inmigrantes que adoptan los valores --nunca definidos-- de la sociedad francesa. El talento político de Le Pen, su capacidad para utilizar un discurso de doble filo, sus insinuaciones calculadas, lo perfilan como antiislamista, pero cada vez menos como antiinmigrante. Ataca las migraciones futuras, los clandestinos, los vincula con la delincuencia y el terrorismo, pero pide a los ya integrados que se defiendan de quienes ponen en peligro su integración. François Bayrou, centrista católico, tiene una posición abierta y se niega a utilizar la religión en el debate político. Acepta el islam en la esfera privada, pero al igual que los otros líderes, quiere un control de la financiación de las mezquitas.
Bueno, si no procediera de quien procede, un servidor cumpliría con su obligación de explicar conceptos como taqiyya y kitmán en el islam, la licitud de ocultar sus verdaderos sentimientos religiosos cuando se hallan rodeados de "infieles", incluso violentando crudamente de palabra y obra sus creencias, por ejemplo maldiciendo a Mahoma, lo cual para un musulmán es fuertecito.
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Allá por el Pleistoceno –cuando un servidor cursaba estudios de Filosofía y Letras– y dado que los estudiantes aun tenían humor e ingenio para esas cosas, corría el dicho de que las chicas de la Facultad eran guapas, guapísimas y de Historia de América. Me callo cuál era la gradación homóloga contraria, tanto por que no me tilden de machista o de dármelas de hermoso (pretensión absurda en mi caso), como por la manifiesta injusticia que cometería con algunas respetables señoras de hoy que en sus años mozos merecieron ser de Historia de América, aunque no lo fueron. De modo análogo circulan otras clasificaciones como, por ejemplo, la de mentiras, grandes mentiras y estadísticas. Por supuesto, incluyo las encuestas –con permiso de Amando de Miguel, que espero sea comprensivo– en el para mí cenagoso magma de las estadísticas, al menos como una de sus bases de documentación. O sea, que las encuestas también podrían ser arquetipo de falsedad bien gorda. Pero tengo para mí que ésa es interpretación malévola y sesgada, por lo menos tan sesgada (Rodríguez dixit) como la vida de las mujeres asesinadas por sus ilegítimos legítimos. ¿De cuándo acá una encuesta no va a ser voz del pueblo? Y ya se sabe: voz del pueblo, voz del Cielo, o "de Dios", corrigen algunos escoliastas pesados.
Una vez sentada la veracidad de todo sondeo de opinión, como se vio recientemente en Cataluña tras el chusco referéndum (según las encuestas a posteriori, había votado un 20 % más de los votantes reales contabilizados en el escrutinio), y demostrado por derecho que a la salida de los colegios electorales todo el mundo declara francamente cuál es el partido objeto de sus deseos y sus amores, aún podemos en ocasiones añadir algún ingrediente que fortifica y tonifica –como el Linimento Sloan, que con sus rudos ardores cura y salva– volviendo indubitables y fuera de discusión los resultados ofrecidos. Si la encuesta es patroneada y presentada en público –entrañable puesta en común– por Alfredo Pérez Rubalcaba, más conocido por el Veraz, entonces sí que podemos desterrar los últimos resquemores, prejuicios aldeanos al fin, y proclamar en todas las lenguas que conoce y regurgita nuestro Rodríguez en la su cabeza, martillo de Babeles y Pentecostés segura, aunque laica. ¿Quién osará desconfiar de una encuesta gestada y parida por Rubalcaba? Serían ganas de buscarle tres pies al minino, mero fruto del "odio cerval" (sic) que ha descubierto Carrillo en la derechona. Por cierto, ahora comprendo por qué el muy Magnífico Rector Gabilondo invistió como Doctor H
Algo indemostrable científicamente, como la "raza", ha tenido un éxito superior a cualquier hecho científico demostrado, tanto por su difusión como por su aceptación. Se trata de un concepto confuso.
Las llamadas "razas" sólo representan diferentes mezclas no permanentes de elementos genéticos que son comunes a toda la humanidad. La "raza" es un concepto estadístico de caracteres elegidos arbitrariamente.
La estructura de las poblaciones humanas es compleja y varía de unas regiones a otras. Siempre hay gradaciones, debido a las migraciones que impiden realizar separaciones netas.
Las "razas" no existen. Son un mito.
Muchas voces a lo largo del siglo XX, se han pronunciado para pedir la erradicación del término "raza" del ámbito de la ciencia e incluso del vocabulario.
Mi amigo y colega Alfonso García escribió un libro titulado La construcción sociocultural del racismo. Pero se ve que se lee poco y algunos políticos nada. Si desechamos el término quizás acabemos con el racismo.
Mientras lo utilicemos, incluso los que somos antirracistas, estamos legitimando algo que no existe.
Hay pieles con matices, pero no razas. Lo que hay son seres humanos. ¿Vale?
Se utilizan argumentos inmorales ¿Qué es eso de decir que necesitas a los pobres para que te paguen las pensiones?
Los salarios son bajos precisamente porque hay inmigrantes
En un estado del bienestar como Dios manda los pobres reciben del sistema más de lo que aportan. Si es así, los ciudadanos pobres que llegan de fuera acabarán aportando al fisco una cantidad neta ¡negativa! Es decir, no sólo no contribuyen a solucionar los problemas de la seguridad social sino que los empeoran
Sin inmigrantes se produciría cambio tecnológico, aumento de productividad y crecimiento económico
Los inmigrantes gozan de los servicios sociales del Estado sin haber cotizado nunca.
La continua llegada de cayucos africanos a las costas europeas está generando un apasionado debate sobre las bondades de la inmigración. La polémica despierta instintos primarios que van desde la xenofobia hasta la solidaridad. Pero como en tantos otros debates de la vida, el “problema” de fondo es económico: los africanos viven infinitamente mejor aquí que en sus países de origen. Ergo, intentan emigrar. Lo mismo pasa con los ciudadanos de Europa del este o de América Latina (la llegada de estos últimos es mucho más numerosa aunque no tan dramática como la de los africanos).
Lo primero que hay que entender es que el “problema” no desaparecerá hasta que las condiciones de vida en los países de origen mejoren. Del mismo modo que España pasó de ser un emisor masivo de emigrantes cuando era un país pobre, a atraer millones una vez se convirtió en rico, los inmigrantes no dejarán de venir hasta que sus países de origen mejoren.
Pongo “problema” entre comillas porque no está claro que la inmigración lo sea. De hecho, algunos observadores dicen que no sólo no es un problema sino que es una panacea. Explican, por ejemplo, que “necesitamos a los inmigrantes porque realizan los trabajos que nosotros no queremos hacer”, que “sus cotizaciones pagan nuestras pensiones” e incluso que “sin ellos no habría crecimiento económico”. Además de inmorales (¿qué es eso de decir que necesitas a los pobres para que te paguen las pensiones?) estos argumentos son falaces.
Primero, existen muchos empleos que los europeos no aceptamos porque los salarios que pagan son bajos. Y los salarios son bajos precisamente porque hay inmigrantes. Sin éstos, el salario de los barrenderos sería más alto y entonces sí que habría europeos que querrían ocupar esos puestos de trabajo.
Segundo, en un estado del bienestar como Dios manda (o al menos com
La política exterior en torno al Sáhara Occidental se construye sobre una alternativa. Las dos opciones son: o apoyar la legalidad internacional -y, consecuentemente, defender la autodeterminación del pueblo saharaui- o alinearse con la violación del derecho internacional sosteniendo o justificando la anexión del territorio sin celebrar el referéndum de autodeterminación del Sáhara Occidental. La anexión, en sí misma, no es una opción ilegal o descartable, siempre y cuando sea fruto de una decisión libre y democrática del pueblo saharaui. En efecto, de acuerdo con el Derecho Internacional de la descolonización, la autodeterminación no significa otra cosa sino la posibilidad de que el pueblo colonizado pueda elegir libre y democráticamente entre varias propuestas: plena integración en la metrópoli, libre asociación con la misma, asociación con otro Estado o independencia. Sin embargo, la vertebración de una política exterior en torno a la autodeterminación es necesaria, pero no suficiente. Esto es así por dos motivos. En primer lugar, una política organizada en torno a la autodeterminación debe tener preparada una respuesta para el supuesto de que la metrópoli, contraviniendo el Derecho Internacional, bloquee el imprescindible referéndum de autodeterminación. En segundo lugar, una vez que se produzca la eventualidad de la autodeterminación y el pueblo saharaui pueda optar entre varias opciones: ¿cuál de ellas debe apoyarse?
En este trabajo se pretende argumentar que la independencia del Sáhara Occidental es la solución razonable ante la negativa del ocupante a permitir la celebración del referéndum de autodeterminación.Además, se sostendrá que, en el supuesto de que ese referéndum de autodeterminación se celebre, existen poderosas razones para apoyar, de entre las diversas opciones posibles, la de la independencia. Esas razones estriban en las siguientes consideraciones: primero, que la independencia del Sáhara Occidental es la única solución para conseguir la estabilidad del norte de África afirmando de modo indiscutible la intangibilidad de las fronteras heredadas del colonialismo, y penalizando, por ende, la alteración de las mismas por la fuerza; segundo, que la independencia del Sáhara Occidental permitirá a Occidente gozar de un aliado fiable en el norte de África; tercero, que la independencia del Sáhara Occidental es la única solución para obtener la paz y la estabilidad en el interior del Sáhara Occidental; cuarto, que la independencia del Sáhara Occidental es un elemento imprescindible para España por cuanto no sólo garantiza las fronteras de Ceuta, Melilla y los islotes, sino que diluye la reivindicación marroquí sobre el territorio español en Canarias; quinto, que la independencia del Sáhara permitiría cerrar la amenaza migratoria que presiona a España a través de Canarias; sexto, que la independencia del Sáhara Occidental, al tener como origen un referéndum, que es el instrumento democrático por excelencia, no sólo desencadenaría el proceso de la democratización de Marruecos, sino que además har&iacut
Foto: Imagen de Isabel la Católica pintarrajeada por grupos marxistas andaluces. En el odio a Isabel la Católica confluyen marxistas, separatistas y musulmanes. Pero la inutilidad de sus actos es como dar patadas contra el aguijón. Cuanto más golpean, más se clava en sus pezuñas la grandeza de Isabel, unificadora de España y reconquistadora de Granada.
Al-Quds no es lo santo... no es que la palabra “santo” carezca de valor, sino que ese se nos presenta como mediatizada, se confunde con el concepto de santidad elaborado por la Iglesia como modelo de perfección y de comportamiento: santos son Escribá de Balaguer, el fundador del Opus Dei, y santa quiere hacerse a Isabel la Católica, criminal de guerra. Ante estas evidencias, ¿no vale la pena el esfuerzo de bucear en las fuentes del lenguaje coránico? Hallar la raíz de lo qudsico en la acción de realizar una hendidura, es alejarlo de cualquier codificación, abrir un canal —qâdûs— para que fluya Su Palabra. Alî González y Abdelmumin Aya, más allá de la valoración final que hagamos de sus conclusiones, luchan en el camino de Al-lâh por devolver a las palabras a su origen increado, donde perdemos cualquier capacidad de dominarlo, de acomodarlo a nuestras interpretaciones de criatura.
Este texto pertenece al libro El creyente desnudo, editado por el Centro de Documentación y Publicaciones de la Junta Islámica, insha Al-lâh, cuyo autor es Abdelmumin Aya, Doctor en Filosofía, Director de 'Verde Islam', Director de opinión de Webislam, Presidente de la Academia de Jurisprudencia Islámica Española
Comparando las migraciones tradicionales a Usa y las actuales a Europa nos percatamos de una diferencia importante: las primeras han buscado casi siempre integrarse en la cultura useña, mientras que las actuales a Europa no vienen con esa intención, e incluso llegan con ánimo hostil.
Hay muchas razones para ello. Una es la fuerte influencia de las ideologías izquierdistas comunes en el llamado Tercer Mundo, que pintan a Europa como un grupo de potencias colonialistas, imperialistas y explotadoras, culpables históricas de la miseria y las injusticias de otros continentes; ideas frecuentes también en la misma Europa, y surgidas de ella. (Claro que en la realidad no todo es tan negativo. Sin el pasado colonialismo esas poblaciones seguirían en la edad de piedra o en el medievo, sumidas en la ignorancia, con elevadísimas tasas de mortalidad infantil y bajas esperanzas de vida media; fenómenos como la esclavitud seguirían siendo corrientes. Con o sin los europeos, las guerras, invasiones e imperialismos entre ellas fueron una constante. En su mayoría, esas mismas naciones no existirían hoy, pues son un producto más o menos afortunado de la acción europea; y sus esperanzas de salir de la pobreza y la opresión tampoco existirían sin la técnica y las ideas aportadas por Europa. Pero el balance nunca incluye esos hechos, y el actual atraso y opresión de esos países debe mucho, indudablemente, a la expansión de tales ideologías, creadoras de tantas corruptas dictaduras).
Por consiguiente, Europa tendría una inmensa deuda moral y económica con las poblaciones víctimas, y estas un derecho de exigencia y reparación. Esa supuesta deuda hace que la actitud de buena parte de la inmigración sea muy poco asimilativa, y más bien hostil, señaladamente la de los musulmanes.
Otra diferencia con Usa consiste en la debilidad cultural europea desde la pasada guerra mundial. Usa ha sustituido y satelizado a Europa en cualquier terreno de la creatividad, desde las ideas, la ciencia avanzada o el arte hasta la vestimenta, la música popular o las modas, y su idioma se impone como privilegiado en la comunicación cultural. La misma prosperidad económica o la democracia europeas vienen en gran medida de la ayuda useña. Por tanto la cultura europea ha perdido el prestigio y capacidad asimiladora de antaño. Muchos inmigrantes la desprecian y miran con repugnancia la bajeza e inmoralidad de estas sociedades, al mismo tiempo que se sienten explotados y alentados en su repulsa por las ideologías “progres”.
La consecuencia es que la inmigración en Europa, mucho más que en Usa, tiende a crear enquistes y sectores sociales hostiles, de creciente potencialidad disgregadora.
Aunque llamamos migraciones a los cambios geográficos de población, desde el punto de vista cultural debemos distinguir al menos dos clases de ellas: las migraciones impositivas y las asimilativas.
Las primeras tienden a imponerse sobre el pueblo y la cultura antes predominante en el territorio de destino, incluyendo no pocas veces el exterminio en mayor o menor medida de sus habitantes. Tales, por ejemplo, las migraciones europeas del siglo XIX en las grandes extensiones semivacías, pobladas por tribus de cultura muy atrasada, en Usa, Canadá, Argentina, Australia, Siberia, etc. Un tipo de migración muy frecuente en todos los continentes a lo largo de la historia.
La migración asimilativa, por el contrario, busca integrarse en el país receptor, cuya cultura supone superior a la del país de origen. El caso más típico ha sido la emigración europea y de otras zonas a Usa. Los inmigrantes veían en Usa una tierra de promisión y deseaban empaparse cuanto antes de su modo de vivir, idioma, etc.
Entre ambos extremos cabe distinguir otros tipos que podríamos llamar migraciones de enquiste (caso típico, los gitanos o zíngaros, en parte también los judíos, etc.), indiferente (a menudo de ida y vuelta, por ventajas, generalmente económicas, pero sin intención de integrarse en el país de acogida, como la emigración española de los años 60 a la Europa rica) y hostiles (también por razones sobre todo económicas, pero acompañadas de una actitud inamistosa hacia la cultura del país de acogida, reputada inferior o decadente: el caso de la inmigración musulmana en España, no toda pero sí en proporción muy alta. Esta inmigración tiende a convertirse en impositiva).
Creo que el problema inmigratorio, cada vez más serio en España y Europa, no puede abordarse sin estas distinciones elementales.
El actual Estado de Bosnia y Herzegovina fue un producto de laboratorio creado en Dayton, allá por el año 1995, cuando la administración norteamericana de Bill Clinton decidió implicarse en el más largo e interminable conflicto habido en los Balcanes desde los finales de la Segunda Guerra Mundial.. Los norteamericanos, cansados de un conflicto que desangraba y dividía a Europa, amén de que amenazaba con desestabilizar toda la región con resultados ya impredecibles, decidieron sentar a las tres partes –croatas, musulmanes y serbios de Bosnia- en una base militar e imponer una paz, aunque fuera frágil y endeble; había que acabar con la guerra. Se trataba de repartirse el “pastel” de la ex república yugoslava de Bosnia y Herzegovina de una forma “aceptable” y consagrando, en cierta medida, una unidad de facto y la no disolución del país que previamente habían reconocido, en 1992, tanto los europeos como los norteamericanos, quizá precipitadamente por la insistente acción diplomática de Alemania, Austria y, cómo no, El Vaticano.
El resultado del pastiche político-teatral norteamericano fue el esperado: las tres partes salieron de Dayton con la sensación de haber sido derrotados y se construía un marco político-institucional excesivamente complejo para Bosnia y Herzegovina que a la larga, como se ha visto, se haría inviable e infuncional. Los croatas y los musulmanes fueron obligados, a regañadientes, a convivir en una misma entidad política, la Federación, y a los serbios se les reconocía la República de los Serbios de Bosnia. A la Federación se le asignaba el 51% del territorio, mientras que los serbios se quedaban con el 49%, pese haber sido antes de la guerra una comunidad minoritaria que no llegaba al 40% del censo. Luego, en otro craso error, se creaban diez cantones para dividir la Federación, creando el Estado más descentralizado del mundo y, todo hay que decirlo, más difícil de conducir, debido a los numerosos equilibrios, pactos y componendas que hay que buscar para gobernar.
Cuando han pasado más de diez años desde el final de la guerra, hay que señalar las consecuencias de la paz impuesta en Dayton a las tres etnias: las heridas todavía no han cicatrizado y las tres etnias votan a partidos nacionalistas étnicos; la economía bosnia mantiene niveles de renta absolutamente impropios para un país de Europa; el desempleo golpea a casi todas las familias bosnias de este depauperado y desesperanzado territorio; hay miles de desplazados y refugiados de las tres etnias que todavía no han regresado a sus antiguas casas y los dos criminales de guerra más buscados del mundo, Radovan Karadzic y Ratlko Mladic, siguen en la calle a la espera de que alguien se digne a detenerles, porque oportunidades, desde luego, ha habido. Quizá algunos en La Haya prefieran evitar el bochorno y las vergüenza que las atronadoras palabras del difunto Slobodan Milosevic causaron en la esperpéntica corte holandesa, a cuyo frente se haya la mediática, inconsistente y excesiva fiscal jefe Carla del Ponte.
Ahora Bosnia y Herzegovina celebra elecciones generales. Más de 48 partidos políticos y un sinfín de candidatos independientes se presentan a las mismas. Sin embargo, que nadie se engañe:
1.1 La zona montañosa de Kosovo ha sido durante siglos lugar de conflictos entre albaneses y serbios y como en la mayor parte de los Balcanes, mucha sangre se ha derramado sobre este territorio. Los albaneses basándose en lo que llaman ‘herencia ancestral’ proclaman ser los que tienen más derechos sobre esa región; mientras que Serbia se fija en el medievo, cuando Kosovo fue la ‘cuna de la nación serbia’ y el epicentro religioso de la fe serbio-ortodoxa, tal como evidencian los aproximadamente mil monasterios existentes en esa región. Las montañas de Kosovo tienen para los serbios un especial significado histórico-cultural, ya que allí se dio la batalla final entre serbios y turco-otomanos. Después de la derrota serbia en Kosovo, el imperio otomano prosiguió su victoriosa incursión en centro-europa
1.2 Durante la ocupación otomana, la inmensa mayoría de los albaneses se convirtió rápidamente al Islam y como consecuencia los turcos les otorgaron un tratamiento preferencial. Durante los cerca de cinco siglos de ocupación otomana, los albaneses fueron animados a emigrar a Kosovo y a instalarse en esa zona en detrimento de la población serbia. Finalmente los serbios liberaron en 1912 Kosovo del dominio otomano y, como era de prever, esa liberación fue acompañada de represalias y expulsiones de los albaneses que previamente se habían instalado allí con el apoyo otomano. La 1ª Guerra mundial ofreció a los albaneses la oportunidad de devolver las represalias, que volvieron a padecer a raíz de la liberación, en 1918, por los serbios. En el periodo de entre guerras las poblaciones étnicas serbia y albanesa estaban equilibradas.
1.3 Durante la 2ª Guerra Mundial, la mayor parte de Kosovo fue incorporada a una ‘Gran Albania’ tutelada por Italia; el resto fue ocupado por Alemania y Bulgaria. Alrededor de 300.000 serbios fueron expulsados de Kosovo durante la ocupación italiana, al mismo tiempo que las fuerzas ocupantes animaban a la inmigración de Albania a Kosovo. La liberación de Yugoslavia fue seguida de la incorporación de Kosovo a esa República, en contra del deseo de la comunidad albanesa, que hubiera deseado su integración en Albania. Sin embargo, el régimen de Tito no favoreció a la población serbio-kosovar, ni permiti&
Calentura mahometana por la conversión de un periodista
Otros dos profesores de la UMU recibirán ayudas para investigar sobre la discapacidad y consumo de alcohol en inmigrantes 
El país más influyente del mundo, Estados Unidos, está por estas horas inmerso en lo que su vida institucional interna denomina “Primarias Presidenciales”. 
POR 404 votos a favor y 92 en contra, el Parlamento turco ha aprobado las enmiendas que permitirán el libre uso del velo en las universidades, una medida a la que se oponen los estamentos laicos de la sociedad. Esta regresión responde a una iniciativa del gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP, islamista moderado, 349 escaños) y del derechista Partido de Acción Nacionalista (MHP, 70 escaños), que superan los dos tercios de la cámara necesarios para modificar la Carta Magna. En una encuesta hecha pública por varios rotativos, el 64,9% de los turcos son favorables a levantar la prohibición del velo y sólo el 27,6 se oponen. La mayoría (el 57%) considera que se trata de una cuestión de «democracia, libertad de conciencia y libertad religiosa», mientras que el 26,3% habla de «ataque contra el laicismo y el régimen republicano». Turquía, gobernada por 
partidos religiosos, no parece que esté en condiciones de entrar en la Unión Europea. 
Los cuatro escenarios en los que se podría desarrollar un futuro a 15 años vista eran los siguientes:
"Las feministas progresistas socialistas y nada españolistas aplaudiendo con las orejas a tan distinguida dama. Mientras, Zerolo palmea a los ayatollahs iraníes por su buen hacer con sus compadres de por allá"
Dos peligrosas tendencias mutuamente imbricadas y provenientes del marxismo están determinando decisivamente la construcción axiológica de la sociedad: multiculturalismo [1] e ideología de género [2] .Marxismo-Multiculturalismo.
La Embajada Española en Bogotá no se lo advirtió.
ESTE INDIVIDUO ES EL PRESENTADOR ESTRELLA DEL TELEDIARIO DE ESPERANZA AGUIRRE.
La portavoz del Gobierno vasco, Miren Azkarate, calificó hoy de "muy positiva" la posición de la UE de reconocer una eventual independencia unilateral de Kosovo, aun sin contar con el aval de la ONU, y aseguró que esta posición demuestra que "todo eso que se nos ha negado una y otra vez, es posible hacerlo". Además, afirmó que "en otros sitios la sociedad sí es consultada y tiene capacidad de decir cómo quiere que sea su futuro". En declaraciones a los medios de comunicación tras la reunión del Consejo de Gobierno, la portavoz del tripartito vasco afirmó que el caso de la provincia serbia de mayoría albanesa "se une a los de Montenegro, Irlanda o Escocia".
Extraído de la Enciclopedia del Cristianismo Práctico , publicada por “Christian Scholars Press”, autor: Dr. Robert Morey, p. 634-35. He aquí las proposiciones acerca del Islam:
En vez de entenderse con Rusia y promover su occidentalización, se la rodea de un cordón sanitario que la convierte en un actor irascible
LA PARTITOCRACIA SE REFUERZA
La inmigración actual
La acusación es de peso y si se comprobase llevaría a la aplicación del 
José Luis Navazo 
Los medios de comunicación reflejan periódicamente el arresto en Europa de miembros de Al-Qaeda avalando así la teoría estadounidense del complot islámico mundial. Sin embargo, los tribunales rechazan en cada caso las acusaciones según las cuales esas personas pertenecen a una organización terrorista mundial. Las condenas pronunciadas mencionan solamente delitos comunes o proyectos criminales que nada tienen que ver con Al-Qaeda. En la práctica, las investigaciones y diligencias judiciales antiterroristas parecen una forma indirecta de criminalizar a los opositores de los gobiernos árabes aliados manteniendo a la vez una imagen de buena conducta ideológica a los ojos de Washington.
Según un excelente documental del realizador británico Adam Curtis titulado «The Power of Nightmares» (El Poder de las Pesadillas) participando en el festival internacional cinetográfico de Cannes como «periodismo de denuncia en video» nos muestra que la pesadilla del terrorismo internacional llamada Al Qaida no existe. El documental nos enseña que es una invención más de los EEUU, fábrica de pesadillas para justificar sus intervenciones e intereses.
"Todos los ejemplos de los dobles raseros que Malkin, él y los demás han denunciado –desde el 
El álbum de historietas de “Tintín en el Congo” en manos del congolés Mbuto Mondondo Bienvenu.
pronazis durante la ocupación de Bélgica por la Alemania nazi (1940-1944). Perseguido y cuestionado después de la guerra, Hergé modificó algunos de sus dibujos y diálogos, para eliminar expresiones de una ideología extremista. En 1973 el padre de Tintín reconoció el error grosero de haber creído en “el Orden Nuevo” y declaró: “Mi ingenuidad de la época, más que a la tontería se parece a la imbecilidad”. Hergé es autor de 23 historietas, entre las que varias se ambientan en el continente americano, en especial Tintín en el templo del sol y Tintín y los Pícaros.
En Ceuta y Melilla el 40% de los regulares es musulmán 
Santiago, patrón de España, es mucho más que el Matamoros. En torno a la figura de Santiago, al culto jacobeo, se construyó una de las grandes rutas espirituales de Europa. De tal modo que Santiago, además de santo patrón de España, es en cierto modo patrón de la Europa peregrina. Ninguna ocasión mejor que ahora, alrededor de la festividad del santo, para contar someramente qué significa el Camino y cómo apareció la advocación del apóstol. Contra lo que pueda parecer, nada más europeo que el santo español por antonomasia.
LE FIGARO DEJA VER EN UN EXTENSO REPORTAJE LA APARENTEMENTE CONFUSA VISIÓN QUE LA CLASE POLÍTICA FRANCESA TIENE DE LAS PLAZAS ESPAÑOLAS DEL NORTE DE ÁFRICA.
MUY BIEN, SR. STEIN. LO EXTRAÑO ES QUE VD. HAYA IDO A PREDICAR A CASA DE QUIEN HA DICHO ANTE MILLONES DE ESPAÑOLES POR LA TELEVISIÓN QUE ACUDIRÍA A LA BODA DE SU HIJO SI FUERA MARICÓN (EL PRESIDENTE DEL PARTIDO POPULAR), A CASA DE QUIENES HAN LEGALIZADO LA PÍLDORA ABORTIVA RU-486, A CASA DE QUIENES EN 8 AÑOS DE GOBIERNO NO DIERON NI UNA SOLA AYUDA A LA FAMILIA.
El escritor canadiense habla de aquello a lo que casi nadie se atreve. Ha cogido la antorcha de Oriana Fallaci para denunciar la imparable islamización de las sociedades occidentales. A juicio de Mark Steyn, el desafío tiene difícil respuesta, por no decir imposible. 
SE LLEGA POR ÚLTIMO a la inmigración de principios del siglo XXI, convertida en verdadera cabeza de puente -diría con un pilar en Canarias- que el islamismo pretende usar para su expansión en el total de Europa, una vez efectuada la reconquista de Al-Ándalus. Conviene precisar que este concepto geográfico-histórico es mucho más amplio que Andalucía, pues su extensión máxima comprende entre sus fronteras todo el territorio de la Península Ibérica, haya estado o no bajo el dominio musulmán, como Galicia.
UNA TARDE CUALQUIERA camino de cualquier parte, se me dijo de una conferencia de Gustavo de Arístegui en CajaCanarias y sin dudarlo, me dirigí a oírle porque el tema, "Política exterior de España", era interesante. Y lo era sobremanera al escuchar su crítica sobre la llevada por nuestro Gobierno con el mundo árabe o islámico y, en particular, con el Reino de Marruecos, que, con una tomadura de pelo, no sólo ocupó la isla Perejil sino que a las claras lo hiciera en plan experimental para ver de repetirlo en Canarias, Ceuta y Melilla. Al presente, en lo que a Canarias atañe, ha cambiado de táctica, tratando de que sea una "conquista silenciosa" dosificada con pateras y cayucos, magrebíes y subsaharianos, entrados por sus puertas "como Pedro por su casa".
Se dice que la resistencia en Iraq está aumentando en fuerza y extendiendo su capacidad para operar en un número cada vez mayor de provincias, y que se está desarrollando en otras zonas del territorio iraquí debido, según EEUU, a la intervención de combatientes extranjeros. Pero en realidad se trata del renacimiento del nacionalismo y de la dignidad iraquí. En tanto que la ocupación y sus lacayos continúan encarcelando de forma masiva e indiscriminada a ciudadanos iraquíes sospechosos de estar relacionados con la resistencia, resulta imposible desarticular sus diferentes expresiones armadas, políticas y populares o siquiera la simpatía de la que gozan por parte de la población. Incluso los movimientos de opinión más amplios expresan a diario su rechazo a la ocupación y a su gobierno títere. A pesar de los miles de millones [de dólares] invertidos en financiar la guerra y su propaganda, ¿Cómo ha podido fracasar el plan imperial de EEUU en Iraq?
"Beckett dio a entender que Rushdie había recibido el honor como representante de la comunidad musulmana. Pero no lo es. Es ex musulmán. Es un representante de la disposición de la comunidad musulmana a matarte por intentar abandonar la comunidad musulmana."
LOS INTERESES FINANCIEROS DEL JEFE DE ESTADO SE HAN VISTO ENVUELTOS EN NUMEROSAS IRREGULARIDADES
El terrorismo islámico en Occidente ha conseguido transmutar el significado de la clandestinidad. Antes, un huido clandestino era quien se ocultaba de las autoridades; ahora lo es quien permanentemente debe estar protegido por ellas. 
El rey de Arabia Saudí se vuelve a su país con un 
La Junta Islámica está ultimando un proyecto para poner en marcha el primer banco islámico en España. Al parecer, esta organización planea desembolsar 18 millones de euros para crear una entidad o adquirir una ya existente. Los más de 2 millones de musulmanes que tenemos instalados en España pueden respaldar la viabilidad del proyecto.
Se está produciendo una revolución ante nuestros ojos y si ha habido exageración ha consistido en no darse cuenta antes. Ahora está a pleno rendimiento. Está naciendo un nuevo hombre europeo, ¿se va haciendo una idea de cómo va a ser?
Norma 11 de la Guía de Etiqueta del Jihadista: nunca salgas de casa sin tus cerillas, tus monigotes colgantes y tus pancartas de amenazas de muerte. Nunca sabes cuándo las vas a necesitar.
"Exigen concesiones muy mollares: meter mano en la enseñanza para todos los españolitos, pasaporte español para cualquier moro que lo pida e imponer la censura en cuanto atañe al islam"
Alain de Benoist 
BUENO, AHORA QUE LO DICE UN PREMIO NOBEL NADIE LO PODRÁ NEGAR, AUNQUE POR DECIR ALGO TAN EVIDENTE EN CUALQUIER PAÍS DE LA UE LLAMAN XENÓFOBO Y RACISTA A QUIEN SE ATREVA A ADVERTIR QUE LA LLEGADA DE INMIGRANTES ESTÁ PRESIONANDO A LA BAJA LAS TABLAS SALARIALES.
Sarcelles/FRANCIA.- Sólo el Papa “alzó la voz para dar a conocer esta tragedia”, dice Shlemon Warduni; manifestación en Francia al grito de “¡Basta con la masacre de cristianos!”. 
"¿Cómo es que existen burdas caricaturas del cristianismo –por ejemplo, la burla… a Cristo crucificado ofreciendo papel higiénico- que llegan a tolerarse en la cultura popular, de un modo en el que jamás se tolerarían semejantes difamaciones del judaísmo o del Islam?"
En directo desde Estambul. La reunión 2007 del Club Bilderberg ha terminado. Después de comer, la mayoría de los asistentes se irán a casa. Hemos conseguido la información detalladísima sobre los actos y discusiones de la reunión además de alguna otra anécdota a cerca de los participantes. Entre los asistentes de lujo de este año podemos encontrar los reyes de España, la reina Beatrix de Holanda, David Rockefeller, Henry Kissinger, Richard Perle, Henry Kravis de KKR y su mujer Marie Josee Kravis de Instituto Hudson, Juan Luis Cebrian de Grupo Prisa y Matias Rodriguez Inciarte, vicepresidente del Banco Santander.
La actualidad de los acontecimientos que suceden a diario no se publica, vivimos en la aparente normalidad de una realidad virtual. Si al conocer la existencia del club Bilderberg descubrimos que un gobierno suprainternacional nos dirigía, a pequeña escala sucede lo mismo en nuestra vida diaria. La información que se publica en los medios de comunicación no es la veraz, sino la que interesa publicar en cada momento. A la libertad dirigida no se la deja caminar sola. La apariencia debe ser democrática, aunque quien atrapa las riendas del poder no las suelta durante décadas. 
EN TIEMPOS DE BUSH PADRE, EEUU PIDIERON A EUROPA QUE TURQUÍA Y MARRUECOS FUESEN ADMITIDOS EN LA UE.
HACE unas semanas, Al Qaeda amenazó a España por mantener tropas en Afganistán. Recientemente, ha vuelto a hacerlo en la reivindicación del atentado de Argel, declarando textualmente: «Juramos por Alá no deponer nuestra espada ni descansar hasta que liberemos cada palmo de la tierra del islam de todo cruzado, colaboracionista y agente, desde Jerusalén hasta Al-Andalus».
LOS inmigrantes con derecho a voto municipal no parecen vivir con entusiasmo esta campaña de tesis desviadas, y ni los anglosajones de tumbona, esos británicos y alemanes que gozan de su jubileo en tantos municipios mediterráneos, ni los hispanoamericanos y africanos con permiso de residencia y un subsistir más aleatorio se sentirían afectados por las promesas de los partidos españoles, que van más a lo suyo, según impresiones muy generalizadas. Pero a la Unión Europea, la inmigración le preocupa obviamente, y ayer anunció Franco Frattini, vicepresidente de la comisión, una directiva, que tiene calidad de proyecto de ley, por la que se penalizará a los empresarios que den trabajo a inmigrantes en situación irregular.
Usura es “el cobro de intereses mayores a los autorizados por la ley o las regulaciones administrativas del Estado en los prestamos de dinero” . Luego, la persona (física o moral) que percibe este interés económico es el usurero. De tiempo atrás se le llega a confundir con los términos de “agio” y de “interés”, pero hay que aclarar que usura entra en la definición en el sentido estricto de agio, y por el contrario interés entra en los sentidos de usura, porque agio es la ganancia que se percibe por la diferencia en el cambio de alguna mercancía entre su valor nominal y el real. Por el sentido común, la usura siempre ha sido condenada
¿Cómo no advertir que Francia se encuentra en una encrucijada histórica..?
La difunta 
Sostiene la comisión que el trabajo es realmente lo que produce el efecto llamada, y no sólo ese trabajo esporádico y estacional en la agricultura, sino también cualquiera de los que se ofrecen, en régimen de explotación, al inmigrante sin papeles que sólo tiene dos opciones: o dejarse explotar por un empresario desaprensivo, y delincuente, o revivir el hambre que le impulsó a la emigración 
EL 45 POR CIENTO CREE «EXCESIVO» EL NÚMERO DE EXTRANJEROS LLEGADOS A LA ISLA
A TÍTULO DE DOCUMENTO, DIGNO DE SER LEÍDO COMO EJEMPLO DE LA CAPACIDAD DE ADAPTACIÓN DEL SISTEMA PLUTOCRÁTICO A LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS DIFÍCILES, HE AQUÍ EL DISCURSO DEL FLAMANTE VENCEDOR DE LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES FRANCESAS.
¿Sirve el modelo «Hansala» para detener la avalancha de inmigrantes que llega a España desde Marruecos? Tras morir ahogados 12 jóvenes de allí, Cádiz estableció unas ayudas. «Crónica» comprueba que el milagro funciona.
Los musulmanes tienen la piel muy sensible, al menos quienes hablan y se distinguen en público. Es frecuente ver y oír noticias relativas a la sensibilidad herida de tal o cual comunidad de esa creencia, o todos al unísono, por ofensas de gravedad relativa y de muy distinto jaez. Sin embargo, las reacciones ante una erudita conferencia del Papa o unos dibujos de peor o mejor calidad terminan en movimientos de masas y airados manifestantes que se dicen ultrajados. Y eso que nadie ha tenido la ocurrencia de asesinar a uno o varios de los innumerables proselitistas muslimes que se aplican a difundir la propaganda islámica en nuestros países, como sí sucede en los suyos con los misioneros cristianos y con una frecuencia que rebasa el carácter de incidentes esporádicos.
En los últimos días hemos sabido de la corrupción dentro de dos ONGs solidarias. Anesvad siempre ha jugado con el escándalo para promoverse, como cuando creó una "
En esta anotación tratamos de los distintos desenlaces de la infiltración islámica de Europa según Fjordman; hoy tratamos de un artículo en dos partes del autor británico Paul Weston publicado en Gates of Viena. En el se predice que antes del 2025, si siguen los actuales desarrollos demográficos habrá una guerra civil europea entre la población autóctona y los descendientes de los emigrantes musulmanes: 
Mientras que el conservador Nicolas Sarkozy y la socialista Ségol?ne Royal se preparan para el último combate en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales francesas, los perdedores de la primera ronda todavía están curando sus heridas.
En 2006 se celebraron 30.000 bodas ‘internacionales’ en España. En uno de cada siete matrimonios había algún cónyuge extranjero
«Le Pen ya ha ganado estas elecciones. La sociedad francesa se ha convertido en racista», explican dos mujeres de 60 años, que llevan 20 en Francia. 
No es que en la actualidad haya rojos, en sentido estricto. Hay progres, que son otra cosa más blandita, acomodaticia e instalada, con menos convicciones y ninguna gana de arriesgar o molestarse por defender las pocas que les quedan. Sustituyeron las convicciones por la Visa-Oro y las ideas por la PlayStation y están prestos a manifestarse valientemente, bandera tricolor al hombro, o con pancarta antipepé distribuida por los coches de Ferraz, si la cosa no se alarga y nos fastidia la sauna o la velada donde no falta el champán francés (a veces, hay cava para jeringar a la derechona) ni los chistes sobre Esperanza Aguirre.
Pedro Fernández Barbadillo
En la Rive Gauche y los cenáculos del poder parisino el caso Soral ha causado un terremoto. Uno de los intelectuales de izquierda de más renombre ha llamado a votar al Front National.
PATALETA PROGRE POR LA CONSOLIDACIÓN DEL MOVIMIENTO IDENTITARIO EUROPEO 
Karl Marx es el héroe de algunos líderes de sindicatos y organizaciones de derechos civiles, incluidos aquellos que organizaron las recientes protestas en EEUU contra el proyecto de ley sobre inmigración. Es fácil ser marxista si no se han leído sus escritos.
El intento de convertir Córdoba en una segunda Meca reviste la máxima gravedad. Echando mano de los petrodólares saudíes, se promuve la versión más integrista del Islam.
"Esta misma semana, sin ir más lejos, una profesora de Harvard aseguraba que la ciudad de Boston es parte del mundo islámico. Eminencias despierten; estos tíos no van de farol". 
¿Ha llegado el momento de poner fin a dos décadas de tolerancia con la "diferencia islámica"?
Durante los últimos veinte años, la capital británica ha albergado a los responsables y los portavoces de las más sanguinarias organizaciones del terrorismo islamista internacional sin apenas cortapisas. Enrique Serbeto, enviado especial de ABC, analizó sobre el terreno la situación y sacaba la conclusión de que la fase de la "comprensión" y "tolerancia" llega a su fin. Por su interés, reproducimos los fragmentos más relevantes de su artículo, unidos al material que ha llegado en las últimas horas a través de varias agencias.
Y es posible que la flemática sociedad británica llegue a mantener durante un tiempo las apariencias, pero parece inevitable considerar que ha terminado el largo periodo en el que la política de tolerancia del Gobierno permitía que en ciertos barrios de la ciudad se la llamase «Londonistán». 
De todos los territorios que ocuparon los musulmanes en su expansión en los siglos VII y VIII, quedan muy pocos países en los que se puedan contemplar monumentos árabes antiguos, anteriores al siglo XV. Uno de ellos es España.
Álvaro Vermoet Hidalgo
El problema, por tanto, no es que "no ha habido acuerdo", como dice Zapatero. El problema es que Marruecos no cumple los acuerdos que firma. 
Con más de cuarto millones de musulmanes --casi la totalidad de ellos se consideran ante todo franceses y un nú- mero importante se declara sin pertenencia religiosa--, el islam se ha vuelto un elemento de la competición política. No porque los candidatos a las elecciones deban tener en cuenta los derechos religiosos de los musulmanes, sino porque el comportamiento, la actitud global hacia el islam, puede generar reacciones identitarias, tanto por parte de los musulmanes como en relación con los ciudadanos franceses de tradición cristiana y laica.
Algo indemostrable científicamente, como la "raza", ha tenido un éxito superior a cualquier hecho científico demostrado, tanto por su difusión como por su aceptación. Se trata de un concepto confuso. 
La política exterior en torno al Sáhara Occidental se construye sobre una alternativa. Las dos opciones son: o apoyar la legalidad internacional -y, consecuentemente, defender la autodeterminación del pueblo saharaui- o alinearse con la violación del derecho internacional sosteniendo o justificando la anexión del territorio sin celebrar el referéndum de autodeterminación del Sáhara Occidental. La anexión, en sí misma, no es una opción ilegal o descartable, siempre y cuando sea fruto de una decisión libre y democrática del pueblo saharaui. En efecto, de acuerdo con el Derecho Internacional de la descolonización, la autodeterminación no significa otra cosa sino la posibilidad de que el pueblo colonizado pueda elegir libre y democráticamente entre varias propuestas: plena integración en la metrópoli, libre asociación con la misma, asociación con otro Estado o independencia. 
Sin embargo, la vertebración de una política exterior en torno a la autodeterminación es necesaria, pero no suficiente. Esto es así por dos motivos. En primer lugar, una política organizada en torno a la autodeterminación debe tener preparada una respuesta para el supuesto de que la metrópoli, contraviniendo el Derecho Internacional, bloquee el imprescindible referéndum de autodeterminación. En segundo lugar, una vez que se produzca la eventualidad de la autodeterminación y el pueblo saharaui pueda optar entre varias opciones: ¿cuál de ellas debe apoyarse?
Comparando las migraciones tradicionales a Usa y las actuales a Europa nos percatamos de una diferencia importante: las primeras han buscado casi siempre integrarse en la cultura useña, mientras que las actuales a Europa no vienen con esa intención, e incluso llegan con ánimo hostil.
Aunque llamamos migraciones a los cambios geográficos de población, desde el punto de vista cultural debemos distinguir al menos dos clases de ellas: las migraciones impositivas y las asimilativas. 
1. RESUMEN HISTÓRICO